En cualquier estudio de la Palabra de Dios es de suma importancia tener una apreciación general de todo ello, y de igual manera un conocimiento panorámico del mundo en la época en que fue escrita:
El mensaje del Nuevo Testamento se entenderá mejor teniendo un conocimiento general del escenario político, social, económico y religioso del primer siglo, del cual forma parte el contexto de la revelación inspirada.
Los términos que usaron los escritores sagrados fueron tomados de la vida común de esa época.
Nuestro deseo es que usted aumente en su conocimiento del Nuevo Testamento:
LIBROS HISTÓRICOS SON CINCO:
Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos de los Apóstoles.
CARTAS PAULINAS SON TRECE
I. Epístolas Eclesiásticas son nueve
Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses.
II. Epístolas Pastorales son tres
1 y 2 Timoteo, y Tito
III. La carta a Filemón
Estas son cartas eclesiásticas del apóstol Pablo contienen doctrina e instrucción para la iglesia en general. Las pastorales también fueron escritas por el apóstol pablo y en estas se da instrucciones a los ancianos y a los pastores de cómo comportarse y de su responsabilidad de cuidar y mantener en orden el rebaño. La carta a Filemón es una carta personal del apóstol Pablo en la cual enseña sobre el perdón y el amor cristiano.
EPISTOLAS GENERALES SON OCHO
Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, 1, 2 y 3 de Juan y Judas.
Las epístolas fueron escritas por varios apóstoles, en ellas se da énfasis sobre la doctrina para la iglesia y la conducta del verdadero cristiano.
EL LIBRO PROFETICO APOCALIPSIS
Este libro ultimo es de profecía escrito por el apóstol Juan contiene el plan de Dios para la iglesia en los últimos días.
1. Los libros del Antiguo Testamento ponen fin al relato escritural de los tiempos del Antiguo Testamento.
Tras ello viene un largo periodo de silencio cerca de cuatro siglos después. Se inicia el Nuevo Testamento con el nacimiento de Jesús.
Para entender algo de la situación del mundo en la época en que nació Jesús, es necesario hacer un estudio desde el punto de vista político social y religioso.
MUNDO POLÍTICO
Al final del Antiguo Testamento Judea era provincia Persa. Persia era una potencia mundial y siguió siéndolo hasta el año 331 a. C. cuando cayó.
En el horizonte se perfilaba el poderío de Grecia y bajo el mando de Alejandro Magno llegó a ser una potencia mundial. En su invasión a palestina Alejandro mostró consideración con los judíos y dejó intacta a Jerusalén.
También ofreció garantías para que los judíos se establecieran en Alejandría o en otras ciudades grandes.
Durante este tiempo se esparció la cultura griega y su idioma Alejandro murió en el 323 a.C. y con su muerte el imperio pasó a cuatro de sus generales.
Palestina se encontraba entre los sectores orientales, esto es:
Siria y Egipto. Primeramente palestina estuvo bajo el gobierno de Siria y en 301 a.C. paso a manos de Egipto y estuvo bajo su poder hasta el 198 a.C. Antíoco el Grande de siria, reconquistó a Palestina y se convirtió en un adversario acérrimo de los judíos e hizo todo el esfuerzo posible por exterminarlos. Desbastó a Jerusalén en el 168 a.C. profano el templo sacrificando cerdo, erigió un altar a Júpiter; prohibió el culto en el templo; destruyo todos los ejemplares de las Escrituras que pudo hallar y mato a sus propietarios, todo lo anterior motivo la sublevación de los Macabeos que condujo a un tiempo de independencia para los judíos.
Matatías murió en 166 a.C. y su hijo Judas un guerrero militar, gano batalla tras batalla reconquisto a Jerusalén en 165 a. C. y purifico y consagro el templo. Esta situación de independencia duro unos 100 años cuando palestina fue conquistada por los romanos bajo Pompeyo en el 63 a.C. Antipar, un idumeo, fue nombrado gobernador de Judea, le siguió su hijo el Herodes el Grande, quien gobernó como rey 373.
Herodes, para ganarse la buena voluntad delos Judíos, reedifico el templo con gran magnificencia pero este hombr5e cruel y sanguinario, gobernaba en Jerusalén cuando nació Jesús y fue quien ordeno matar a los niños de Belén. Palestina continuo bajo el dominio de Roma hasta que finalmente desapareció políticamente como nación, siendo destruida Jerusalén. Pero el judaísmo no murió y sigue hasta hoy en día.
2. EL MUNDO SOCIAL
El mundo del primer siglo era muy parecido al mundo de nuestros días en muchos aspectos:
La sociedad Judía: estaba constituida por un grupo de religiosos compuesto principalmente de familias de sacerdotes y rabinos dirigentes. Los sacerdotes eran quienes tenían el control sobre el tráfico comercial relacionado con el templo y participaban en las ganancias resultantes de la venta de animales para sacrificio y el cambio de monedas que era preciso hacer para llevar las ofrendas al templo.
Pero la mayoría de la población era pobre (como ahora), constituida por artesanos, hacendados y algunos pocos comerciantes.
Debido a las obligaciones de la ley, las divisiones sociales entre los judíos estaban algo restringidas. Como todos tenían igual responsabilidad de obedecer a Dios, eran moralmente iguales ante Dios y esta igualdad moral restringía la opresión de parte de la clase aristocrática.
La sociedad pagana: durante el primer siglo había un agudo contraste entre las capas de la sociedad. El antiguo pueblo libre había desaparecido y en su lugar surgió una nueva aristocracia, la de los terratenientes, que mediante su influencia y poder (como ahora) acaparaban las tierras públicas y compraban a precios muy bajos (como ahora) los bienes de las familias empobrecidas por las guerras, o por la imposibilidad de vivir de los productos de la pequeña propiedad. La explotación de las recién conquistadas provincias abrió otra fuente de ganancias, la practica de la esclavitud hizo desaparecer, casi por completo, la clase media del imperio porque no podía luchar con la competencia del trabajo de los esclavos y poco a poco eran despojados de sus pequeñas haciendas o propiedades (como ahora) e iban a engrosar las multitudes sin hogar y sin alimento (como ahora).
Estas multitudes de hambrientos y odiosos votaban por cualquier candidato cuyas promesas les parecía mejor, lo cual creó un factor peligroso e incontrolable en la vida del imperio.
Los pobres eran numerosos y carecían de empleo, por lo tanto, vivían peor que los esclavos, ya que estos por lo menos tenían alimento y vestido. La población de esclavos se multiplicaba debido a la natalidad, la guerra y las deudas.
No todos eran ignorantes, si no que había médicos, contadores, maestros y personas diestras en muchas labores.
Los esclavos eran bien tratados y algunos de ellos juntado propinas y regalos, fueron capaces de adquirir pequeñas propiedades y con ellas compraron su libertad.
En conclusión las multitudes de desempleados, yendo a las grandes ciudades, constituyeron terreno fértil para la formación de toda clase de criminales, por lo que el cuadro del mundo gentil en Romanos 1:18-32 no es exagerado.
Los cristianos del I Siglo al igual que los de hoy en día, tenían que ganarse la vida trabajando fuertemente, por lo general en el área de la agricultura, lo cual no se desarrollaba en los terrenos costeros que eran los más fértiles.
Con respecto a la industria, casi todo se llevaba a acabo en pequeños talleres. Algunos tipos de mercancías se producían en determinadas localidades, por ejemplo: las vasijas de cobre se fabricaban en Campinia; el lino y el papel venían de Egipto; la mejor alfarería se producía en el norte de Italia, mientras que las pequeñas mercaderías como muebles y utilería familiar se producía indistintamente en varias localidades. Las monedas oficiales eran el Denario y el Aureus de oro o Libra, la cual equivalía a cuarenta Denarios.
El denario era el salario de un día de trabajo. (Mateo 20:2). Muchas de las ciudades tenían derecho de acuñar su propia moneda, y la moneda de las naciones conquistadas no se retiraba de circulación. Por esto el negocio de cambiadores de moneda era una actividad próspera.
Para el transporte comercial se usaba por lo general el sistema fluvial. Los navíos mercantes de Alejandría eran las más grandes y las mejores de aquella época. La mayoría se empleaba en el comercio de transporte de trigo con el cual se abastecía Roma.
Pablo iba a bordo de una de estas naves cuando naufragó en su destino a Alejandría. (Hechos 27:6). Las naves de guerra eran menos pesadas y más rápidas, y generalmente se movían impulsadas por remos accionados por esclavos. Los barcos de vela eran usados para comercio y exploración.
3. EL MUNDO RELIGIOSO
Desde el punto de vista religioso, el mundo del I Siglo estaba esperando al “deseado de las Naciones”. Tanto la religión griega, como la romana están en banca rota. Había sucumbido a una actitud pesimista en cuanto a la religión.
La vida religiosa de los judíos en el tiempo de Jesús giraba alrededor de dos instituciones: el templo y las sinagogas. Salomón construyó el templo con mucha grandeza y hermosura.
En verdad era un palacio digno de un Gran Rey.
Israel gradualmente se olvido de Dios por lo cual Jehová los abandonó, permitiendo que los babilonios destruyesen el templo.
Un segundo templo, edificado por el remanente que regresó del cautiverio fue una reproducción raquítica del primero.
Herodes, para obtener a precio de los judíos, remodeló el segundo templo, llegando este a ser impresionante por su tamaño y hermosura. “tenía entre 100 y 150 pies de altura, con muros de mármol y un techo cubierto de oro. En este santuario los sacerdotes ministraban diariamente, ofreciendo sacrificios regulares en la mañana y en la tarde, a demás de los sacrificios traídos por los particulares. Los gastos del templo eran sufragados en parte por un impuesto de medio siclo exigido de todo varón judío mayor de 20 años, y complementados con donativos especiales de personas particulares.
Las sinagogas, probablemente instituidas durante el destierro el Babilonia, eran formadas donde quiera que había diez varones judíos. Llegaron a ser numerosas.
En solo Jerusalén había unas 480. Estas no solo eran lugares de adoración, si no también centros de instrucción.
Era en la escuela de la sinagoga donde todo judío memorizaba las Escrituras Sagradas.
La presencia de las sinagogas por todo el imperio romano, fue lo que ayudó a la expansión del evangelio. Otra que constituyó fue el hecho de que muchos gentiles se habían hecho prosélitos del judaísmo. La religión gentil estaba muy pobre, y sus miembros eran muy pesimistas. Los romanos daban énfasis a la piedad práctica y los griegos a la especulación filosófica, pero la mayoría de la gente buscaba algo más personal.
Esto llevó a muchos a buscar experiencias diversas en las religiones místicas, las cuales empezaron a esparciese por todo el imperio. El clamor por una religión de redención y un medio de salvación, preparó al mundo para la venida del Señor Jesucristo. Se expresa bien en las palabras de SENECA: “¿Dónde se encontrará a aquel quien hemos buscado por tantos siglos?”.
Solo Jesucristo pudo contestar este clamor. Al final el mundo encontró en él su Salvador.
4. EL JUDAÍSMO
En nuestro último estudio mencionamos algo sobre la religión judaica. Ahora vamos a tratar el judaísmo con más profundidad, pues nos será de gran importancia (o ayuda) para entender cualquier estudio del Nuevo Testamento, el judaísmo tubo lugar destacado entre las religiones del I siglo en el imperio romano, y estaba fundamentado en las revelaciones de Dios, encontra en las Sagradas Escrituras, de la Ley y los Profetas.
Estas eran consideradas como la reproducción de las palabras del mismo Dios dichas a los profetas. El judaísmo que existió en el I siglo fue en gran parte el resultado del destierro.
Durante este tiempo el pueblo judío podía entregarse totalmente a Jehová o ser absorbido por las religiones y la política de las naciones con las cuales estaba viviendo.
El escoger ser estrictamente el pueblo de Dios, requería una completa atención y cumplimiento a la Ley y sus exigencias.
Como no se podía seguir con los sacrificios, el estudio de la Ley o Tora, tomó su lugar. El surgimiento de la sinagoga señaló y estableció un nuevo camino de adoración.
El pueblo se reunía en las sinagogas para orar; tan firmemente quedó establecida la sinagoga que ya en el tiempo de Jesús la vida religiosa giraba alrededor de la misma.
La naturaleza y el orden del culto de la sinagoga tubo influencia sobre el programa seguido por la iglesia del I Siglo (Hechos 13:5, 15,43; 14:1; 17:1, 3, 10,17; 18,48; 19:8).
El año judío consistía de doce meses lunares, con un mes intercalado que se añadía al calendario, siempre que fuera necesario igualar el año lunar con el año solar.
El año civil comenzaba como el séptimo mes que correspondía irregularmente a octubre en nuestro calendario.
El año religioso comenzaba con el mes primero y en este ocurría la pascua, o sea la primera y gran fiesta del ciclo judío (Éxodo 12). Las conmemoraciones o fiestas eran siete, a saber:
La pascua, la fiesta de los panes sin levadura, la fiesta de pentecostés, la fiesta del año nuevo, el día de la expiación, la fiesta de los tabernáculos y la fiesta de dedicación, y la de purim.
Las primeras cinco fueron ordenadas en la Ley de Moisés y las otras dos se originaron después de la cautividad.
Entre los judíos de la dispersión, con la organización de las sinagogas se desarrolló la “escuela que fue lo que perpetró las creencias nacionales y ayudó a mantener la identidad del pueblo judío.
La educación era algo limitada pero muy seria y definida, de modo que cada tema era perfectamente dominado.
Tenían que aprender algunos pasajes de la Tora, la Ley, podía ser interpretada desde cualquier punto de vista, pero no se fomentaba el pensamiento original y lo científico.
Los judíos promovían la educación vocacional. Por lo general cada joven judío aprendía un oficio manual con el cual podría sostenerse económicamente en lo sucesivo (Marcos 6:8, Hechos 18:13).
Con respecto a la literatura, los judíos han sido el pueblo de un solo libro. Otras naciones han tenido una literatura más variada y extensa y quizá más antigua. Pero no han demostrado un interés tan absorbente en sus escritos nacionales como el pueblo judío con su libro, la Ley o Tora. Para el judío el Tora no era simplemente la representación de su amada cultura sino algo más; era la voz de Dios.
Los preceptos y las ceremonias debían ser observados con rigidez. Al terminar el Antiguo Testamento se desarrolló en el judaísmo palestino un grupo de producciones tomadas llamadas “la apócrifa”.
Estas obras tenían sabor religioso, pero en general no se aceptaban como escritos con la autoridad reconocida; la mayor parte de estos libros fueron escritos en el periodo comprendido entre el regreso del pueblo de la cautividad y la destrucción de Jerusalén. Reflejan la inquietud y la insatisfacción de los judíos que estaban soñando con la independencia. Quizás el propósito de esta literatura era infundir ánimo en los creyentes para que persistieran en su unión con Dios. Al mismo tiempo el uso de metáforas desanimaría a los enemigos, quienes trataron de descifrar su significado. Con la destrucción de Jerusalén el judaísmo dejó de ser en un estado político y se convirtió exclusivamente en una comunidad religiosa. El estudio de la Ley ocupó el lugar que antes ocupaban los sacrificios y el maestro el del sacerdote.
A medida que los maestros procuraban interpretar la Ley resultaron muchas tradiciones codificadas las cuales llagaron a tener mucho peso y poco a poco constituyeron lo que se conoce con el nombre de Talmud.
El Talmud se compone de dos clases de escritos:
La Mishna y la Gemara; la Mishna es la Ley oral y la Gemara es la interpretación de la Ley oral. El Talmud contiene 63 sesiones que forman otros tantos tratados, cada uno de los cuales versa sobre algún aspecto de la Ley.
El judaísmo, así como otras religiones, también tiene su sectarismo religioso. Podríamos decir que hay cuatro grupos en el judaísmo:
En primer lugar están los Fariseos, que es el grupo más grande y de mayor influencia. Eran como los Puritanos del judaísmo.
Se apartaban de toda asociación del mal y procuraban guardar la Ley al pie de la letra.
De todas las sectas del judaísmo, es la que ha sobrevivido. Los fariseos creían en la inmortalidad del alma, lo cual implicaba la resurrección del cuerpo (Hechos 26:8). Y en la existencia de los ángeles y espíritus.
El segundo grupo eran los Saduceos. Ellos tomaron este nombre de Sadoc sacerdote en los tiempos de David (2 Crónicas 31:10; Ezequiel 40:46; 44:15; 48:11). Constituían la jerarquía sacerdotal. Eran menos numerosos, pero poseían el poder político y era el grupo civil gobernante bajo el mandato de los Herodes. Eran racionalistas, y antisobrenaturalistas, por lo tanto negaban la existencia de los ángeles y de los espíritus (Hechos 23:8). No creían en la inmortalidad personal. Su religión era en realidad etilca y literal. En la política eran oportunistas y siempre listos a aliarse con el partido dominante.
Con la terminación de sacerdocio, fueron desapareciendo paulatinamente como grupo.
El tercer grupo lo conformaban los Esenios, poco es lo que se sabe de esta secta, Josefo los menciona en su libro “Guerra de los judíos”, el significado de su nombre es incierto, pero parece estar conectado en alguna forma con el sentido de la palabra HOGIOS que significa “Santo”. Este grupo formaba una fraternidad ascética a la que podían entrar únicamente aquellos que estuvieran dispuestos a someterse a las reglas del grupo y pasar por todas las ceremonias de iniciación.
No se casaban y renovaban sus filas por medio de la adopción o de la resección de conversos. No había ricos ni pobres entre ellos, pues tenían las propiedades en común, se sostenían con el producto de su trabajo manual.
Comían con frugalidad y usaban ropas blancas en las horas que no eran de trabajo. Observaban estrictamente la Ley y en esto eran parecidos a loas Fariseos.
El cuarto y último grupo son los Zelotes. En realidad no era una secta religiosa, si no un grupo de nacionalistas que abogaban por la violencia como medio para liberarse de Roma. En el tiempo del sitio de Jerusalén por parte de Tito, los zelotes formaban uno de los grupos o partidos políticos, pero las disensiones que se produjeron internamente parece que contribuyeron a la caída de la ciudad. Simón uno de los discípulos de Jesús perteneció a este grupo (Lucas 6:15, Hechos 1:1,3).
5. LOS EVANGELIOS
El Nuevo testamento contiene 27 libros de los cuales los primeros 4 son clasificados en un grupo conocido como los cuatro Evangelios, que se van a considerar a continuación.
Los evangelios, como los demás libros del Nuevo Testamento, no siguen un orden cronológico, pero se hallan al principio para darnos los fundamentos históricos de nuestra fe.
La viada de Cristo, la historia del fundador indispensable antes de estudiar la iglesia y su estructura que son el resultado de la vida de Cristo.
Los evangelios no son historias ni biografías de Cristo, son más bien retratos de la persona y relatos de la obra del mesías prometido en el Antiguo Testamento. El Rey de Israel y Salvador delo Mundo.
Como retratos presentan cuatro poses distintas de una personalidad única. Los primeros tres evangelios son complementarios entre sí, y en muchas cosas paralelos entre sí. Por esta razón, son conocidos como los evangelios sinópticos (la palabra viene del griego y significa “ver juntos”).
Los evangelios son intencionalmente incompletos (Juan 20:31) como historia, pero con respecto a la Revelación Divina del Hijo de Dios son maravillosamente completos.
Para entender bien los evangelios es necesario tener en cuenta que son una economía del Antiguo Testamento, viniendo a ser la culminación de aquel periodo, y al mismo tiempo, una preparación para el Nuevo Testamento, que solo empezó después de la venida del Espíritu Santo en el día de pentecostés.
La palabra evangelio viene del griego y significa “buenas nuevas”. Los evangelios nos dan buenas nuevas de Jesucristo el Hijo de Dios.
Aunque hay un solo evangelio tenemos cuatro escritores que nos presentan el mismo y único evangelio, según Griffeth Thomas. Hay cuatro relatos con un solo propósito, y cuatro retratos de una misma persona, con cuatro métodos de registrar las impresiones recibidas de aquella persona.
Enseguida se presenta un esquema que ayudará al alumno a tener en claro la armonía existente entre los cuatro evangelios. El estudiante debe revisar con mucho cuidado comparando las sitas.
6. HECHOS
El libro de los Hechos es el primer relato histórico de la iglesia. Nos cuenta de lo que ocurrió el día de pentecostés y nos relata como el Cristianismo se extendió en los primeros años de la iglesia (30 – 60 D.C.).
La historia de este perido se puede dividir en tres partes, las que Jesucristo mismo delineó (hechos 1:8).
a. El evangelio en Jerusalén (Hechos 1:7).
b. El evangelio en los alrededores (Hechos 8:12)
c. El evangelio en el exterior (Hechos 13:28)
El libro de los hechos nos da a conocer la historia del crecimiento y el esparcimiento inicial del cristianismo y nos da el fondo histórico para entender las epístolas paulinas.
La tradición de la iglesia primitiva indica que Lucas es el autor humano del libro, también los eruditos modernos están de acuerdo en aceptar que el tercer evangelio y Hechos son obra de la misma persona.
Como evidencia interna, el uso de la expresión “nosotros” parece indicar que el autor participaba en los eventos del libro (Hechso 16:10;20:6), claro que los primeros dos versículos del primer capitulo también son evidencias de que Lucas es el autor del libro. El libro de los hechos termina en forma abrupta, relatando algo de los años que vivió en Roma como prisionero imperial, aun que con libertad de poder predicar el Reino de Dios y enseñar lo tocante al Señor Jesucristo; pero ¿Qué pasó con Pablo? No nos dice; sin embargo, al estudiar las últimas epístolas que escribió y comparando fechas y la tradición de la iglesia, se cree que Pablo fue puesto en libertad y más tarde fue nuevamente aprisionado y luego ejecutado en Roma en el año 64 d.C. o un poco después. (Compare 2 Timoteo 4).
7. EPISTOLAS PAULINAS
Pablo fundó iglesias por donde viajó, y debido a que no podía estar largo tiempo o visitarlas con mucha frecuencia las escribió cartas, las cuales llamamos epístolas.
Las podemos dividir en cuatro grupos:
i. Generales: aquellas que fueron escritas específicamente para una iglesia bien sea para animar, corregir y aconsejar. Entre estas tenemos 1,2 Tesalonicenses y 1,2 a los corintios.
ii. Doctrinales: aquellas que constituyen una fuente para nuestra doctrina cristiana. Las más doctrinales son: Romanos y Gálatas. Es verdad que hay mucha doctrina en las cartas a los Corintios, pero se ocupa más de los problemas prácticos y personales de la iglesia.
iii. Las epístolas de prisión – son aquellas que fueron escritas quizá en la cárcel de Roma o tal vez, como algunos eruditos sugieren, cuando estuvo encarcelado en Éfeso o en la cárcel de Césarea. Las siguientes son consideradas como tales:
Filemón, Efesios, Colosenses, y Filipenses.
iv. Pastorales
En sus treinta años de ministerio, Pablo había fundado iglesias en muchas ciudades. Sin duda escribió muchas cartas a los pastores o ancianos encargados, instruyéndoles y amonestándolos. Solo han sido presentadas tres de ellas: 1 y 2 Timoteo y Tito.
8. EPÍSTOLAS GENERALES
Las epístolas generales son ocho y se llaman así por que fueron dirigidas en general a todos los lectores. En vez de llamarse por nombres de quienes la recibieron, son conocidas con el nombre de los Escritures, menos en el caso de Hebreos que fue para los hebreos en general. Hebreos – este libro es muy distinto a las otras epístolas, por que no indica quien es el autor. Muchos piensan que fue Pablo, otros sugieren que fue Lucas, Bernabé o Apolo. Si Pablo no fue el autor, el libro fue escrito por alguien que estaba íntimamente relacionado con él – El autor humano no es de importancia, por que este libro lleva el sello del Dios Viviente sobre él, y las verdades que enseña nos conduce a una comprensión más profunda del carácter y la obra de nuestro Señor y Salvador.
La epístola presenta la superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, ya que algunos de los judíos cristianos se estaban debilitando ante los ataques fuertes del judaísmo; por lo tanto encontramos una exhortación continua para que estos fueran fortalecidos y confirmados en su nueva fe.
Santiago
Esta epístola está dirigida a las doce tribus esparcidas en el extranjero, limitándose a las iglesias formadas por creyentes judíos. Hubo tres discípulos llamados Santiago: el hijo de Zebedeo, el hijo de Alfeo, y el hermano de nuestro Señor (Marcos 6:3). Generalmente se acepta que esta fue escrita por el último de los nombrados.
En su epístola Santiago complementa la enseñanza de pablo acerca de la justificación por fe, demostrando que este fe produce buenes obras para la gloria de Dios. Las epístolas de Pedro – estas fueron escritas a los creyentes tanto judíos como gentiles que vivían en Asia menor.
No es seguro si fueron escritas en Babilonia o en Roma con el nombre símbolo (apocalipsis 17:18).
Las epístolas de Juan
Estas fueron escritas cuando él ya se acercaba a los 90 años de edad. Los errores denunciados por Pedro y Pablo ya se habían desarrollado y encontramos una refutación muy concisa de estas doctrinas, sobre todo en la primera epístola.
Judas
Probablemente hermano de nuestro Señor y de Santiago es posible que fue escrito a los judíos cristianos y su propósito fue el denunciar a los falsos profetas y sus falsas doctrinas.
9. APOCALIPSIS
El ultimo libro del Nuevo Testamento, la revelación que Juan recibió mientras estaba preso en la isla de Patmos. Este libro constituye una apropiada culminación a la revelación cristiana, por que mira hacia adelante a la consumación de la historia en los cielos y en la tierra. Fue escrita primeramente a los cristianos de Asia Menor, pero también, como toda Escritura, para todos los creyentes de todos los siglos.
Este libro presenta el triunfo final y glorioso del evangelio. La ultima promesa de la Palabra de Dios “he aquí yo vengo pronto”, es para nosotros los seguidores de Jesucristo, debemos elevar nuestros ojos a los cielos con una renovada esperanza para la venida de nuestro Amo y Señor.
Unámonos todos para extender este precioso evangelio y así apresurar la venida de nuestro Salvador.
Nuestra petición final “ven, Señor Jesús, ven”.
Con este estudio incluimos esta unidad de introducción al Nuevo Testamento. Uno puede preguntarse si al estudiar estos datos le ayudaran a ser mejor estudiante de la Palabra de Dios – antes de responder lea las siguientes declaraciones y luego responda.
1. Al saber el orden de los libros del Nuevo Testamento le ayuda a comprender mejor la totalidad del mismo y usted podrá usar la Palabra mejor, y compartir sus enseñanzas con otros.
2. Al tener algún conocimiento del mundo en que vivió el Señor y sus seguidores podrá mejor interpretar sus enseñanzas.
3. Para comprender la totalidad de algo, es necesario una comprensión de sus distintos factores.
Mientras estudiamos las diferencias entre los distintos libros, más apreciamos la totalidad del Nuevo Testamento y es aun más valiosa la historia que narra la Palabra de Dios.
10. ARMONIA DE LOS EVANGELIOS
TEMA: El Señor Jesucristo es según Mateo: Rey, Mesías; según Marcos: Siervo; según Lucas: Hombre perfecto; según Juan: Dios Eterno, Hijo de David, Siervo, Hijo de Hombre; Hijo de Dios.
Sitas proféticas del Antiguo Testamento: Jeremías 23:5; Zacarías 3:8; 6:12; Isaías 4:2; Zacarías 9; Isaías 42:1; Zacarías 6:12; Isaías 40:9,10, el símbolo Apocalíptico 4:7; Ezequiel 1:10; León, Buey, Hombre, Águila.
Genealogía del Señor Jesús; desde Abraham, ninguna, desde Dios por Adán, ninguna.
Jesucristo es presentado por su genealogía, su carácter, su familia, su eternidad en Dios.
Puede ser orientado hasta los judíos, referencias al Antiguo Testamento, los romanos, la actividad sin largos discursos. Los griegos presentan la perfecta humanidad. La iglesia y la profundidad de doctrina, palabra clave “cumpliese”, para que se cumpliese, inmediatamente “Hijo del Hombre”, “creer vida”; versículos clave 1; 26:64; 10:45; 19:10; 20:30 y 31; publicano, fiel judío, fe en el Mesías (Mateo 9:9 y 10; 28:18-20), siervo inútil (Hechos 13:13), siervo útil (2 Timoteo 4:11) - hijo de trueno. Él a quien Jesús amaba (Marcos 3:17; Lucas 9:54; Juan 21:20,21).
Fecha aproximada en que se escribió el último 50, a principios del 60, 62, 63, en el 80, temprano en el 90.
Lugar en donde se cree que fueron escritos: Palestina, Roma, Babilonia, Cesarea, Éfeso.
Se ocupa en la venida de un Salvador prometido, un Salvador poderoso, la gracia de un salvador perfecto, la posesión de un salvador personal. Presentación de un aspecto particular del Mesías.
- Su Realización
- Su Ministerio
- Su Humanidad
- Su Deidad
EL BOSQUEJO
El advenimiento (Mateo 1:1; 4:11; Marcos 1:1; 1:20; 4:13; Juan 1:1; 1:51)
El ministerio (Mateo 4:12; 9:35; Marcos 1:21; 5:43; Lucas 19:28; 23:26; 5:10)
La oposición (Mateo 9:36; 16:12; Marcos 6:1; 8:26; Lucas 19:28; 23:26; Juan 5:19; 7:50)
La declaración (Mateo16:13; 23:39; Marcos 8:27; 13:3-7; Juan 13:6; 17:26)
El sacrificio (Mateo 24:1; 27:66; Marcos 14:1; 15:47; Lucas 23:27; 23:56; Juan 18:1; 19:42).
El triunfo (Mateo 28:1; 18:20; Marcos 16:1; 16:20; Lucas 24:1; 24:53; Juan 20:1; 21:25).
Con este bosquejo terminamos la introducción al nuevo testamento. Oramos para que todo lo aprendido por nuestros alumnos lo pongan en práctica y no sean unos religiosos más del montón, no sean unos fariseos hipócritas.
J51892934
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