Queremos compartir algo que es completamente muy importante para toda la raza humana, que ahora nos esta haciendo mucho daño. Hay dos poderes que gobiernan, un poder en negativo, contradictorio al poder positivo, este poder negativo está gobernando en la actualidad y su gobernante se llama diablo, lo dice lo Escritura (1 Jn. 5:19). El diablo es poderoso, por que el Señor Todopoderoso se lo permite. La Palabra dice en el libro de las Lamentaciones Cáp. 3 ver. 37-39: “¿Quién será aquel que diga que sucedió algo que el Señor no lo mandó? ¿De la boca del Altísimo no sale lo malo y lo bueno? ¿Por que se lamenta el hombre viviente?, la mente se el hombre en su pecado. Luego entonces, todo lo que esta aconteciendo sobre la faz de la tierra, es por que el Omnipotente Señor Dios, lo está permitiendo, para probarle al hombre que fuera de Él no hay otro Dios, por que el hizo el mundo y su plenitud.
Dios, hizo al hombre a su imagen y semejanza, para que le amara, le respetara, y le adorara solamente a El, pero el hombre ensucio esa imagen obedeciendo le al enemigo, llevándole así la contraria a su hacedor, que lo hizo con todas las cualidades necesarias para hacer el bien. Le dio lo principal que debe tener todo ser humano, sabiduría, ciencia, conocimiento e inteligencia, dominio propio, en cuanto a la paciencia y a la tolerancia, pero se dejó despojar de todo esto, a consecuencia del pecado.
Presten mucha atención a lo que el apóstol Santiago nos enseña respecto a las dos sabidurías:
“¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Muestre por la buena conducta sus obras en sabia mansedumbre. Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis, ni mintáis contra la verdad; por que esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica. Por que donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa. Pero la sabiduría que es de lo alto es primeramente pura, después pacifica, amable, benigna llena de misericordia y de buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía. Y el fruto de justicia se siembra en paz para aquellos que hacen la paz” (Stg. 3:13-18).
A través de los gobernantes y autoridades terrenales; estos dos gobernantes espirituales, ejercen sus mandamientos, leyes, estatutos y preceptos. El gobernante negativo en la actualidad esta dictando decretos y leyes contrarias a las del gobernante positivo, para vengarse del supremo creador, por que hizo al hombre a su imagen y semejanza y a el lo lanzo y lo destituyo del puesto que tenia aya arriba; y la mala suerte nos toco a nosotros, por que este querubín que era bueno acá en la tierra se convirtió en diablo. Y ahora busca por todos los medios como degenerar y acabar con la raza humana, dictando sus absurdas leyes y decretos. Y cono el tiene sabiduría, pero sabiduría diabólica, le a hecho creer a la gente de todo el globo terráqueo que lo que el ordena a los incrédulos es lo bueno y lo que beneficia, es lo que mas conviene. La palabra dice: “en los cuales el dios de este siglo (que es Satanás) segó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios” (2 Cor. 4:4). Como en estos momentos el (Satanás) es el que tiene las riendas, pues se a dado a la gran tarea de llevarle la contraria en todo al soberano creador de todas las cosas aun de el, que antes era un ángel bueno.
El diablo le a hecho creer que a la mayoría de las personas que Dios es malo, que Dios no tiene amor que Dios es un bárbaro, que Dios es un impío; por que si fuera tan bueno como dicen, no hubiera dictado leyes, mandamientos y decretos tales como: “no rehúses corregir al muchacho; por que si lo castigas con vara, no morirá. Lo castigaras con vara y librares su alma del seol” (Pr 23:13-14). Aquí Dios manda corregir y castigar, para que el muchacho no se desvié y se pierda, como está sucediendo hoy día que por falta de corrección y castigo, la juventud está perdida en la concupiscencia de la carne, en pasiones desordenadas como son la drogadicción, la prostitución, el alcoholismo, el homosexualismo y el vandalismo en general (esto duele pero el diablo así lo quiere para llevárselos).
Si tú, mi amigo, amas a tu hijo, has como te dice Dios. “El que detiene el castigo, a su hijo aborrece, mas el que lo ama, desde temprano lo corrige” (Pr.13:24).
Dios te esta diciendo que es desde que está en el seno, no es después que ya crezca, por que árbol torcido no endereza.
Dios es un Dios de orden y disciplina, por esto donde quiera que haya orden y disciplina, todo es bueno, normal y bonito. Cuando en el ejército se aplicaba, cada uno de los soldados tenia respeto, el uno por el otro, el honor se defendía, la buena conducta se luchaba; y se volvía a la vida civil siendo una persona transformada.
En los colegios y escuelas se aplicaba la corrección y la disciplina a través de la “urbanidad”. Cuando un joven terminaba su ciclo de segundaria, ya está transformado en una persona decente, culta, honorable, y presta para servirle a su familia, a la sociedad y servirse a si mismo; por que ya a través de la corrección y la disciplina, pensaba, hablaba y actuaba positivamente (distinto a ahora).
Cuando los padres reprendían, corregían, castigaban y aplicaban la disciplina que Dios manda, los hijos respetaban, amaban, obedecían y les servían a sus padres y a la sociedad entera.
Mire bien como dice Dios respecto a la disciplina y al castigo:
“y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo:Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo. Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos. Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de su santidad. Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados”. (He. 12:5-11).
Luego entonces, la reprensión, la corrección, el azote y la disciplina, son importantes para la formación de un bendito ser humano.
Preste atención a esta expresión: “He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso”. (Job 5:17). “No menosprecies, hijo mío, el castigo de Jehová, Ni te fatigues de su corrección; Porque Jehová al que ama castiga como el padre al hijo a quien quiere”. (Pr. 3:11,12).
Si tú hermano, y amigo, amas a tú hijo y lo quieres, has como dice Dios, no como dice el Diablo; pues el diablo quiere que tú le des rienda suelta a tú preciosa herencia que son los hijos.
El diablo se complace cuando tus retoños están en las calles haciendo toda clase de travesuras, irrespetando a todo el que se le pase por el lado, diciéndoles toda clase de improperios. Dios no conjuga con esto. Dios quiere que los hijos sean bienaventurados, alabados y no menospreciados, bendecidos y no maldecidos.
Al hijo se le mima pero no se le conciente; recuerda, tú eres el padre, y de ti depende su buena formación.
Al hijo, no se le pregunta, se le manda, el hijo no es el que gobierna, el es gobernado.
La necedad esta ligada al corazón del muchacho, mas la vara de la corrección la alejará de él (Pr. 22:15).
Castiga a tu hijo en tanto que hay esperanza; Mas no se apresure tu alma para destruirlo. (Pr. 19:18).
Dios que es el dueño absoluto de tu hijo, te manda en una forma autoritaria: castígalo mientras hay esperanza, por que después que lo hallas dejado caminar por el camino torcido y ancho, tú lo has destruido, por que así te lo mandó el enemigo.
La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho consentido avergonzará a su madre. (Pr. 29:15).
El diablo les dice a los padres que no corrijan, reprendan o azoten a sus hijos, por que se traumatizan, y se vuelven unos enfermos mentales; pero lo que no les dice es que el quiere tenerlos bajo su merced, para hacer de ellos lo que se le venga en gana, y después llevárselos para el infierno.
Amado hermano y amigo, cuide su preciosa herencia, y no deje que caigan en manos del enemigo, por que nuestro padre celestial, no quiere que usted sufra; haga como el le dice y tendrá gozo y alegría con sus hijos, críelos como manda el que lo sabe todo y tendrá tranquilidad y paz en sus corazón.
Los azotes que hieren son medicina para el malo, Y el castigo purifica el corazón. (Pr. 20:30).
El castigo con sabiduría no es maltratar, es rescatar al muchacho de las manos del enemigo; la raza humana de por sí es terca, testaruda, desobediente; mire que el primer ser viviente fue terco, desobediente, y codicioso, por eso calló en pecado, y Dios lo reprendió, lo corrigió y lo castigó duramente; y por su culpa Dios maldijo la tierra, y él perdió todos los privilegios y beneficios que Dios le había dado. Dios le dice luego: “Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete”. (Ap. 3:19).
Yo le seré a él padre, y él me será a mí hijo. Y si él hiciere mal, yo le castigaré con vara de hombres, y con azotes de hijos de hombres. (2 Sa. 7:14).
Mira bien y no titubees, por que es para bendición y no para maldición como el diablo quiere. Reconoce asimismo en tu corazón, que como castiga el hombre a su hijo, así Jehová tu Dios te castiga. Guardarás, pues, los mandamientos de Jehová tu Dios, andando en sus caminos, y temiéndole (Dt. 8:5,6).
El hijo sabio alegra al padre, Pero el hijo necio es tristeza de su madre. (Pr.10:1).
El hijo necio es pesadumbre de su padre, Y amargura a la que lo dio a luz. (Pro 17:25).
No valla a confundir inquietud con necedad, por que necio es ser insensato, fatuo, loco y sin fundamento alguno, que no entiende lo bueno; inquieto es ser de animo pronto, el poder de la mucha adrenalina no le deja estar quieto, no es un necio, es un inquieto útil que lo entiende todo y esta presto para ayudar en todo, es servicial.
El necio no oye, ni escucha a nadie, por su insensatez hace lo que se le venga en gana, es desobediente, fastidioso, indeseable; pero esto se debe a la mala criaza que le dieron sus padres, que decían quererlo, y por ello le dejan irse para donde quisiera y que viniera cuando le placiera, o sea, que lo consintieron haciendo le todo un daño y un mal, por que así lo quiso el gobernante negativo.
En cuanto al trabajo, es algo que edifica, construye, dignifica. Dios manda a trabajar; a Dios le abominan los perezosos (flojos, holgazanes, parásitos, sanguijuelas).
Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros. Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos (fastidiosos, descarados) a ninguno de vosotros; no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. Porque también cuando estábamos con vosotros, os ordenábamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente (ociosos, holgazanes, sin oficio), no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos (aconsejamos) por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan. (2 Ts.3:6-12).
Doy gracias a Dios, y a las benditas personas que me criaron, por que me enseñaron (me instruyeron) a comer de mi propio pan.
Tenía seis años cuando comencé a trabajar, a ganar dinero, y a comer mi propio pan, no estudié, por que en el tiempo de mi infancia y niñez, los hijos de los pobres, la mayoría no iba al colegio. Como ahora que aunque si pueden ir a la escuela, pero los papás no tienen con que sustentarle y a la final no terminan el ciclo escolar.
Hoy día si el niño lo ponen a trabajar dizque se traumatiza, estas son puras mentiras del diablo por que el es padre de las mentiras, por que si el trabajo traumatizara, yo estaría completamente desquiciado; y doy gracias a Dios, que casi, ni dolor de cabeza me da, ni casi se me olvida algo a pesar de mis preciosos 70, estoy completamente cuerdo, fuerte, vigoroso, en cuanto a lo corporal, y en a lo material, el trabajo me ha provisto muchas cosas buenas, y necesarias. Dios bendice a todo el que trabaja, y lo prospera.
Hoy las mayorías de las naciones están empobrecidas, por que eso es lo que el gobernante negativo quiere para que las gentes apelen al dinero fácil, y así les llena el corazón de codicia y de envidia a las personas, que bajo su ignorancia creen que esto es lo bueno, ¡lo bueno si, pero para perdición del alma y del cuerpo!, ¡por que el diablo con su dinero fácil te manda para la cárcel o para el infierno!
La mano negligente (la que no trabaja en nada) empobrece, más la mano de los diligentes (de los que trabajan desde temprana edad) enriquece. El que recoge en el verano es hombre entendido; el que duerme en el tiempo de la ciega es hijo que avergüenza (Pr. 10:4,5). Hoy día los niños y jóvenes no conocen lo más hermoso con que comienza cada día; como es el “alba”, la “aurora”, la incomparable “diana”. Por que amanecen dormidos hasta las diez u once del día, y amanecen sin oxigeno y sin fuerzas; en mi niñez, los padres nos levantaban a las tres o cuatro de la madrugada, y ya nos estaban esperando con la bendición en las manos, una suculenta y nutritiva totuma de leche con espuma (o sea, leche caliente terminada de ordeñar), y enseguida a hacer oficio de toda naturaleza, el oficio entretiene y no deja pensar en lo malo por eso no había casi malhechores ni tiranos, mucho menos necesitados, por que todos en la casa (hogar) trabajaban y nadie decía ser nada de nadie. La mayoría de la raza humana está engañada por el gobernante negativo, aun los que se dicen ser cristianos, el gobernante negativo le ha hecho creer a todos los que no conocen sus estrategias, que reprender, corregir y castigar, a los hijos no es justo, que los padres así no quieren a sus hijos, pero esto es para que el niño se crié malcriado y sea un bastardo, grosero, callejero, pendenciero, adicto a todo mal vicio, y en lo general un verdadero corrompido, con pasiones desenfrenadas y odiado y desechado por la sociedad.
Amado hermano y amigo abre bien los ojos y los oídos, despiértate y cáptale las artimañas del enemigo de Dios y enemigo de la raza humana; por favor no escuches más sus mandatos, oye la voz de tu buen Creador que quiere siempre lo mejor para ti y tus amados hijos (si es que acaso los amas), y si los amas entonces empieza ya a reprenderlos, a corregirlos, y a castigarlos, pero en una forma sabia, sin ira, para que no los maltrates. También enséñales a ganarse su propio pan y veras la diferencia en sus seres y en tu hogar. Que ninguno agravie ni engañe en nada a su hermano; por que el Señor es vengador de todo esto, como ya os hemos dicho y testificado. Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, si no a santificación. Así que, el que desecha esto, no desecha a hombre, si no a Dios que también nos dio su Espíritu Santo. Pero del amor fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, por que vosotros mismos habéis aprendido de Dios, que os améis unos a otros; y también lo hacéis a si como todos los hermanos que están por toda macedonia. Pero os rogamos hermanos, que abundéis en ello más y más; y que procuréis tener tranquilidad y ocuparos en vuestros negocios, y trabajad con vuestras manos de la manera que os hemos mandado a fin de que os conduzcáis honradamente para con los de afuera y no tengáis necesidad de nada (1 Ts. 4:6-12).
Que éste estudio sea de bendición para todos y que la bendición del Padre, la protección de la sangre de su Hijo Jesucristo y la Unción del Espíritu Santo sea sobre cada persona que obedezca este mandato.
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viernes, enero 30
martes, enero 20
POBREZA
La miseria preocupa tanto a Dios (Sal. 146:7-9), como al hombre sensible (Job. 24:12; Ecl. 4:1-3), y al Mesías (Is. 11:4). La pobreza no es ni el propósito divino (Gn. 1 y 2), ni el destino del hombre (Ap. 21 y 22), nuestro creador es un Dios Rico (Sa. 24:1; 50:10,11), capaz de suplir las necesidades de sus hijos (Mt.6:33; Fil.4:19) y esta determinado a lograr justicia para los pobres (1 S.2:5-8; Lc.1:51-53).
Originalmente, la pobreza resultó de la caída (Gn. 3:17,19). El pecado y el consecuente juicio divino en sus múltiples formas siguen causando la pobreza según la teología del pacto (Lv. 26:14-45; Dt. 28:15-68). Sobre muchos de los factores mencionados en la Escritura como productores de la pobreza, el individuo tiene poco o ningún control. Se mencionan por ejemplo: la explosión demográfica (Ex. 1:7); la opresión de las minorías (Ex. 1:8-14); la opresión económica por naciones extranjeras (Jue.6:1-5); la explotación por los ricos (Is.1:15-23; 3:13-26; 5:8-10; Am.2:6,7; 5:10-13; Mt.2:1-11; las guerras y el hambre, la violencia (2 Re. 6:24; 7:20), la sequía (1 Re. 17:1-16)), la peste, la enfermedad (Mr. 5:25,26), el mal “gobierno” (1 Sa. 8:10-18; Ez. 22:23, 31, 34; Mi. 3:1-4, 9-12; la burocracia (Ec. 5:8; la muerte prematura (2 R. 4:1-7; la emigración (Rut 1:1-6).
Sin embargo a veces el hombre en particular es culpable de la pobreza. Por ejemplo oprime y extorsiona a los pobres (Is. 58: 1-12); se olvida del diezmo, las ofrendas, primicias y el cuidado del templo establecido por Dios como garantía del bienestar (Hag. 1:1-11; 2:6-9, 18,19; Mal. 3:6-12); profana el día del Señor 8Is. 58:13, 14) y es perezoso (Pr. 6:6-11; 10:4); además la situación se agrava por la ignorancia (Pr. 13:18; 21:5); los vicios, tradiciones, las vanidades, los hábitos y las extravagancias (Pr. 21:17; 23:19-21).
Dios es veraz y justo, se compromete en las promesas de su pacto a restaurar al hombre redimido a volverlo a la prosperidad (Gn. 12:2; 13:2; 15:2, 14; 26:12-14; Lv. 26:3-13; Dt. 8:1-18; 2 Co. 9:8-11; Ap. 3:21). Por eso, aun en medio de la pobreza, Dios es digno de adoración, alabanza, confianza y esperanza (Sal. 103:6; 112; 146; 2 Co. 9.9; Jn. 12:1-8).
Para la resolución del problema de la pobreza. La Escritura enseña:
1. La identificación del cristiano con los pobres en actos (Lc. 2:7; 9:58; 8:9; Fi. 2:5-9), como actitud con “obras” (Mt. 5:3; 1 Ti. 6:17; Stg 1:9-11; Ap. 3:17).
2. La evangelización sin distinciones (Is. 61:1, 2; Lc. 4:18; Stg. 2:1-7; Ex. 6:6-9).
3. Cambios sociales, políticos, religiosos 8Gn. 47:20-26; Ex. 22:25-27; 23:6-13; Lv.14:21; 19:9, 10,13-18; 23:22-25; Dt. 14:22-29; 15:1-18; 24:6, 10-15, 19,22; 26:12-15; is. 58:6; Am. 5:15; Lc. 4:18.
4. La practica de la caridad individual (Mt. 6:24; 25:31-45; Lc. 6:30; 14:12-14; 18:22; 19:8).
5. En esta labor la riqueza es uno de los dones del Espíritu Santo (Ro. 12:8; 1 tes. 17:19; pero conlleva el peligro del engreimiento (Dt. 32:9-18, Lc. 18:24; 1 Ti. 6:9,10).
6. La responsabilidad cristiana empieza con la familia (Mt. 7:9-13; 1 Ti. 5:8) y con los hermanos en la fe (Ro. 15:26; 2 Co. 8:9; Ga. 2:10; 6:10; Stg. 2:14-17).
7. La ayuda se administra a través de la iglesia local (Hch. 2:44-47; 4:32; 5:11; 6:1-6; 1 Ti. 5:3-16).
8. La oración (Ex. 2:23-25; 3:7-10; Lc. 11:3).
9. La alfabetización e instrucción escritural universal (Dt. 6:4-9; 20-25; Pr. 3:13-18; 8.1-4, 18; Mi. 4:14).
10. La avaricia, la mezquindad, la codicia, la envidia (Mr. 10:21-23).
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BENEFICIOS DE LA REGENERACIÓN
He aquí cuando una persona nace de nuevo, comprende que es un pecador perdido y que merece pasar la eternidad en el infierno ardiendo en azufre y fuego.
Solo el Espíritu Santo puede hacer comprender esto. Luego se arrepiente y se convierte y le son borrados sus pecados, es decir: reconoce ante Dios que es un pecador y necesita un salvador.
Acepta a Jesucristo como su Señor y Salvador y en ese instante nace de nuevo y es lavado por la sangre del Cordero, y sus pecados le son perdonados y recibe vida eterna de Dios.
Aprendemos en las escrituras que cuando Dios salva a una persona, ocurren muchas otras cosas maravillosas:
El creyente es acepto en el amado (Efesios 1:6; 2:6,7)
Es hecho hijo de Dios (Juan 1:11,12; Gálatas 3:27)
Es justificado por Dios (Romanos 5:1; 8:30 – 33)
Se convierte en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19,20)
Se convierte en miembro de la verdadera iglesia (1 Corintios 12:13, Col 1:4)
Se convierte en heredero de Dios (Romanos 8:17)
Se convierte en santo (Romanos 16:7)
Esta cumplido en Cristo (colosenses 2:10)
Recibe la naturaleza divina (2 Pedro 2:4)
Inmediatamente comienza a disfrutar de la constante protección de Dios (Romanos 8:28-31)
El verdadero cristiano recibe todavía muchas mas cosas del Padre eterno.
Estas apenas son unas cuantas, de las tantas a que tiene derecho, en Cristo Jesús.
De esta manera un cristiano verdaderamente vive una vida completamente maravillosa.
En vista de todas estas provisiones hechas por Dios; todo buen cristiano, tiene
Originalmente, la pobreza resultó de la caída (Gn. 3:17,19). El pecado y el consecuente juicio divino en sus múltiples formas siguen causando la pobreza según la teología del pacto (Lv. 26:14-45; Dt. 28:15-68). Sobre muchos de los factores mencionados en la Escritura como productores de la pobreza, el individuo tiene poco o ningún control. Se mencionan por ejemplo: la explosión demográfica (Ex. 1:7); la opresión de las minorías (Ex. 1:8-14); la opresión económica por naciones extranjeras (Jue.6:1-5); la explotación por los ricos (Is.1:15-23; 3:13-26; 5:8-10; Am.2:6,7; 5:10-13; Mt.2:1-11; las guerras y el hambre, la violencia (2 Re. 6:24; 7:20), la sequía (1 Re. 17:1-16)), la peste, la enfermedad (Mr. 5:25,26), el mal “gobierno” (1 Sa. 8:10-18; Ez. 22:23, 31, 34; Mi. 3:1-4, 9-12; la burocracia (Ec. 5:8; la muerte prematura (2 R. 4:1-7; la emigración (Rut 1:1-6).
Sin embargo a veces el hombre en particular es culpable de la pobreza. Por ejemplo oprime y extorsiona a los pobres (Is. 58: 1-12); se olvida del diezmo, las ofrendas, primicias y el cuidado del templo establecido por Dios como garantía del bienestar (Hag. 1:1-11; 2:6-9, 18,19; Mal. 3:6-12); profana el día del Señor 8Is. 58:13, 14) y es perezoso (Pr. 6:6-11; 10:4); además la situación se agrava por la ignorancia (Pr. 13:18; 21:5); los vicios, tradiciones, las vanidades, los hábitos y las extravagancias (Pr. 21:17; 23:19-21).
Dios es veraz y justo, se compromete en las promesas de su pacto a restaurar al hombre redimido a volverlo a la prosperidad (Gn. 12:2; 13:2; 15:2, 14; 26:12-14; Lv. 26:3-13; Dt. 8:1-18; 2 Co. 9:8-11; Ap. 3:21). Por eso, aun en medio de la pobreza, Dios es digno de adoración, alabanza, confianza y esperanza (Sal. 103:6; 112; 146; 2 Co. 9.9; Jn. 12:1-8).
Para la resolución del problema de la pobreza. La Escritura enseña:
1. La identificación del cristiano con los pobres en actos (Lc. 2:7; 9:58; 8:9; Fi. 2:5-9), como actitud con “obras” (Mt. 5:3; 1 Ti. 6:17; Stg 1:9-11; Ap. 3:17).
2. La evangelización sin distinciones (Is. 61:1, 2; Lc. 4:18; Stg. 2:1-7; Ex. 6:6-9).
3. Cambios sociales, políticos, religiosos 8Gn. 47:20-26; Ex. 22:25-27; 23:6-13; Lv.14:21; 19:9, 10,13-18; 23:22-25; Dt. 14:22-29; 15:1-18; 24:6, 10-15, 19,22; 26:12-15; is. 58:6; Am. 5:15; Lc. 4:18.
4. La practica de la caridad individual (Mt. 6:24; 25:31-45; Lc. 6:30; 14:12-14; 18:22; 19:8).
5. En esta labor la riqueza es uno de los dones del Espíritu Santo (Ro. 12:8; 1 tes. 17:19; pero conlleva el peligro del engreimiento (Dt. 32:9-18, Lc. 18:24; 1 Ti. 6:9,10).
6. La responsabilidad cristiana empieza con la familia (Mt. 7:9-13; 1 Ti. 5:8) y con los hermanos en la fe (Ro. 15:26; 2 Co. 8:9; Ga. 2:10; 6:10; Stg. 2:14-17).
7. La ayuda se administra a través de la iglesia local (Hch. 2:44-47; 4:32; 5:11; 6:1-6; 1 Ti. 5:3-16).
8. La oración (Ex. 2:23-25; 3:7-10; Lc. 11:3).
9. La alfabetización e instrucción escritural universal (Dt. 6:4-9; 20-25; Pr. 3:13-18; 8.1-4, 18; Mi. 4:14).
10. La avaricia, la mezquindad, la codicia, la envidia (Mr. 10:21-23).
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BENEFICIOS DE LA REGENERACIÓN
He aquí cuando una persona nace de nuevo, comprende que es un pecador perdido y que merece pasar la eternidad en el infierno ardiendo en azufre y fuego.
Solo el Espíritu Santo puede hacer comprender esto. Luego se arrepiente y se convierte y le son borrados sus pecados, es decir: reconoce ante Dios que es un pecador y necesita un salvador.
Acepta a Jesucristo como su Señor y Salvador y en ese instante nace de nuevo y es lavado por la sangre del Cordero, y sus pecados le son perdonados y recibe vida eterna de Dios.
Aprendemos en las escrituras que cuando Dios salva a una persona, ocurren muchas otras cosas maravillosas:
El creyente es acepto en el amado (Efesios 1:6; 2:6,7)
Es hecho hijo de Dios (Juan 1:11,12; Gálatas 3:27)
Es justificado por Dios (Romanos 5:1; 8:30 – 33)
Se convierte en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19,20)
Se convierte en miembro de la verdadera iglesia (1 Corintios 12:13, Col 1:4)
Se convierte en heredero de Dios (Romanos 8:17)
Se convierte en santo (Romanos 16:7)
Esta cumplido en Cristo (colosenses 2:10)
Recibe la naturaleza divina (2 Pedro 2:4)
Inmediatamente comienza a disfrutar de la constante protección de Dios (Romanos 8:28-31)
El verdadero cristiano recibe todavía muchas mas cosas del Padre eterno.
Estas apenas son unas cuantas, de las tantas a que tiene derecho, en Cristo Jesús.
De esta manera un cristiano verdaderamente vive una vida completamente maravillosa.
En vista de todas estas provisiones hechas por Dios; todo buen cristiano, tiene
BENEFICIOS DE LA REGENERACIÓN
He aquí cuando una persona nace de nuevo, comprende que es un pecador perdido y que merece pasar la eternidad en el infierno ardiendo en azufre y fuego. Solo el Espíritu Santo puede hacer comprender esto. Luego se arrepiente y se convierte y le son borrados sus pecados, es decir: reconoce ante Dios que es un pecador y necesita un salvador. Acepta a Jesucristo como su Señor y Salvador y en ese instante nace de nuevo y es lavado por la sangre del Cordero, y sus pecados le son perdonados y recibe vida eterna de Dios.
Aprendemos en las Escrituras que cuando Dios salva a una persona, ocurren muchas otras cosas maravillosas:
El creyente es acepto en el amado (Efesios 1:6; 2:6,7)
Es hecho hijo de Dios (Juan 1:11,12; Gálatas 3:27)
Es justificado por Dios (Romanos 5:1; 8:30 – 33)
Se convierte en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19,20)
Se convierte en miembro de la verdadera iglesia (1 Corintios 12:13, Col 1:4)
Se convierte en heredero de Dios (Romanos 8:17)
Se convierte en santo (Romanos 16:7)
Esta cumplido en Cristo (colosenses 2:10)
Recibe la naturaleza divina (2 Pedro 2:4)
Inmediatamente comienza a disfrutar de la constante protección de Dios (Romanos 8:28-31)
El verdadero cristiano recibe todavía muchas más cosas del Padre eterno. Estas apenas son unas cuantas, de las tantas a que tiene derecho, en Cristo Jesús. De esta manera un cristiano verdaderamente vive una vida completamente maravillosa. En vista de todas estas provisiones hechas por Dios; todo buen cristiano, tiene y debe mostrar su agradecimiento y aprecio, por lo menos en dos maneras:
1. Nunca deberá dejar de alabar a Dios, por la salvación que tiene por el Señor Jesucristo.
2. Debe entregar su vida al servicio voluntario a aquel que dio su vida en la cruz del calvario (Ro. 12:1).
J51882934
www.jesucristolaunicaesperanza.blogspot.com
Aprendemos en las Escrituras que cuando Dios salva a una persona, ocurren muchas otras cosas maravillosas:
El creyente es acepto en el amado (Efesios 1:6; 2:6,7)
Es hecho hijo de Dios (Juan 1:11,12; Gálatas 3:27)
Es justificado por Dios (Romanos 5:1; 8:30 – 33)
Se convierte en templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19,20)
Se convierte en miembro de la verdadera iglesia (1 Corintios 12:13, Col 1:4)
Se convierte en heredero de Dios (Romanos 8:17)
Se convierte en santo (Romanos 16:7)
Esta cumplido en Cristo (colosenses 2:10)
Recibe la naturaleza divina (2 Pedro 2:4)
Inmediatamente comienza a disfrutar de la constante protección de Dios (Romanos 8:28-31)
El verdadero cristiano recibe todavía muchas más cosas del Padre eterno. Estas apenas son unas cuantas, de las tantas a que tiene derecho, en Cristo Jesús. De esta manera un cristiano verdaderamente vive una vida completamente maravillosa. En vista de todas estas provisiones hechas por Dios; todo buen cristiano, tiene y debe mostrar su agradecimiento y aprecio, por lo menos en dos maneras:
1. Nunca deberá dejar de alabar a Dios, por la salvación que tiene por el Señor Jesucristo.
2. Debe entregar su vida al servicio voluntario a aquel que dio su vida en la cruz del calvario (Ro. 12:1).
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El Crecimiento Cristiano
Converse con Dios en oración diariamente, pero hágalo con sinceridad y eficacia (Mt. 7:7-11; Jn 15: 7, 16; Mt. 21:22; 1 Tes. 5:17; Lc. 5:16, Mr. 1:35).
Recurra a la Escritura, léala, estúdiela, escudríñela y memorícela diariamente “no sea perezoso” (Mt. 4:4; 1P.1:23; 2:2; Jos. 1:8; Mt. 24:35; Lc. 4:16; Dt. 8:3).
Instrúyase en la Mayordomía (sea un buen administrador) del tiempo, el dinero, los talentos y los varios dones que nos da Dios, de los cuales somos responsables ante Dios (Ro. 14:12; 2 Co. 5:10; 1 P. 4:10).
Sea limpio para que sea lleno del Espíritu santo (Ef. 5:18; Hch. 1:8; Jn. 16:13-15; 14:26).
Testifique a otros de Jesucristo (1 Jn. 4:14,15, Mt. 28:18-20; Hch. 26:15,16; Mr. 5:19; Fil. 2:11; Ro. 10:9,10).
Obedezca la voluntad de Dios a cada instante; tenga mucho temor en su diario vivir, y así tendrá un autentico crecimiento cristiano (Jn. 14:21; He.5:9; Ro. 6:16; Fil 2:8; Jn. 15:4).
Lectura: Marcos 11:22-26.
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Recurra a la Escritura, léala, estúdiela, escudríñela y memorícela diariamente “no sea perezoso” (Mt. 4:4; 1P.1:23; 2:2; Jos. 1:8; Mt. 24:35; Lc. 4:16; Dt. 8:3).
Instrúyase en la Mayordomía (sea un buen administrador) del tiempo, el dinero, los talentos y los varios dones que nos da Dios, de los cuales somos responsables ante Dios (Ro. 14:12; 2 Co. 5:10; 1 P. 4:10).
Sea limpio para que sea lleno del Espíritu santo (Ef. 5:18; Hch. 1:8; Jn. 16:13-15; 14:26).
Testifique a otros de Jesucristo (1 Jn. 4:14,15, Mt. 28:18-20; Hch. 26:15,16; Mr. 5:19; Fil. 2:11; Ro. 10:9,10).
Obedezca la voluntad de Dios a cada instante; tenga mucho temor en su diario vivir, y así tendrá un autentico crecimiento cristiano (Jn. 14:21; He.5:9; Ro. 6:16; Fil 2:8; Jn. 15:4).
Lectura: Marcos 11:22-26.
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EL HABLAR EN LENGUAS
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de nuestro señor Jesús (2Pedro1.1, 2).
Amados hermanos, en este estudio queremos compartir con ustedes algo que tiene confundida a la iglesia actual y es el de las lenguas y la lengua. Dice la Sagrada Escritura. Pues Dios no es Dios de confusión, si no de paz como en todas las iglesias de los santos (1Corintios14:33). También en los versos 39, 40, así que hermanos procurad, profetizar y no impidáis el hablar lenguas pero hágase decentemente y con orden miremos bien y descifremos los contenidos de lo que el apóstol Lucas nos quiere enseñar aquí en el libro de hechos de los apóstoles.
Vamos a pedirle al bendito Espíritu Santo, que nos ayude a interpretar correctamente la Sagrada Escritura preste mucha atención como es que nos dice el pasaje capitulo 2 verso 1 en adelante hasta el 13, cuando llego el día de pentecostés estaban unánimes juntos. No estaban descarriados como ovejas sin pastor, (como ahora), que cada uno está por su lado, sin saber a donde ir, ni que hacer; porque se apartaron de la guía principal, para seguir al hombre, y esto está afectando en gran manera el evangelio de Jesucristo, pues están como en los tiempos de los Corinto (3:1-7), y como no había división, sino que estaban conforme al mandato del “Maestro”, unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados (perdiendo el tiempo y discutiendo, por la soberanía de territorio), se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
Dice otras lenguas, o sea otros idiomas, pero mire bien como sigue el relato. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en sus propias lenguas o (en su propio idioma) y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, Medos, Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Pánfila, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto Judíos como Prosélitos, Cretenses y Árabes, les oímos hablar las maravillas de Dios y estaban todos perplejos atónitos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? Más otros burlándose decían: están llenos de mosto (demonios):
Aquí se estaba dando cumplimiento a la profecía del profeta Joel capitulo (2:28- 32). Hablaban en otros idiomas no en lengua extraña.
Ahora hay ciertas denominaciones que están cometiendo un gravísimo error, que incomoda mucho al bendito Espíritu Santo, ya que el hombre lo está suplantando; porque los dones solo los da el Espíritu Santo, a quien el quiera, y cuando quiera. Los dones son sagrados y hay que respetarlos, estos no son juguetes, que uno puede manipular cuando se le antoje; ¡No! El Espíritu Santo nos usa como un canal, como un instrumento, pero un instrumento limpio sin iniquidad, porque somos vasos donde El deposita su fuerza, su unción, para actuar a través nuestro.
El don de lenguas no lo tienen todos los miembros de la congregación, ni se aprende, porque este es un regalo de Dios, para glorificar su nombre, no para hacer alarde de santidad, ni para hacer pantomimas, porque el Diablo también habla en lenguas, profetiza, hace sanidades, mírelo en el evangelio según San Mateo 7:21-23. Con la ayuda del Espíritu Santo, me he dedicado a inquirir con diligencia, estudiando y escudriñando los evangelios, para indagar si Jesús, y sus discípulos hablaban en lenguas, pero no lo he podido hallar en ningún pasaje. Pero sí encontré en el evangelio según san Marcos 1:8 que dice: Juan, yo a la verdad los he bautizado con agua; pero Él (Jesús) os bautizará con el Espíritu Santo; luego, no se por qué ciertos predicadores de la Palabra, se atreven a decir que si el creyente no habla en (jeringonza) lengua, no está bautizado por el Espíritu Santo; mire como dice Juan el Bautista en (Mateo 3:8) yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mi, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Cuando alguien recibe a Jesús, y cree en Él, inmediatamente es bautizado con el Espíritu de Cristo y sellados (Ef. 1.13; 2 Co.1.22; Ef. 4.30; Gal. 3.26, 27; Ro. 6.1-14).
También el Espíritu Santo inmediatamente comienza a morar (vivir) en el que recibe y cree en Jesucristo. Hay uno de los discípulos que hizo mayores cosas que Jesús, sin embargo, no hablaba en lengua, pero sí hablaba en otras lenguas (idiomas), según el Espíritu le daba que hablasen, mas encontramos más adelante, a un hombre que fue escogido y llamado por Jesucristo; este si habla y menciona lengua extraña en sus epístolas. No solo habla de la lengua si no también de los nueve (9) dones Espirituales, los cinco dones ministeriales y los sociales y de servicio.
En 1 Corintios 12, preste mucha atención al leer lo que el Espíritu le dice a través del apóstol Pablo; pida ayuda de lo alto. No quiero hermanos, que ignoréis a cerca de los dones espirituales. Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, nadie puede llamar a Jesús Señor, si no por el Espíritu Santo.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
En ningún momento se nos dice que es el hombre el que da los dones, ni tampoco se nos dice que el hombre puede enseñar estos dones, que solo se reciben del Espíritu Santo y del “espíritu del diablo”.
Cuando una persona se arrepiente y se convierte a Cristo, puede recibir como regalo de Dios, (1) uno o varios dones del Espíritu Santo, estos dones son irrevocables (Ro. 11.29), por ello aunque estemos en pecado el don sigue funcionando (operando en nosotros). Miremos como nos dice Mateo 7.20-23; Así que, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Preste atención e interprete bien la Palabra de Dios, que es muy clara y concisa e inconfundible.
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?... Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
También mire Lucas 13.22-30.
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho, pero no para provecho personal, como hacen algunos que venden los dones (por dinero o por dadivas egoístas). ¡No! El provecho debe y tiene que ser para todo el cuerpo, y no para un solo miembro.
Por que a este es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades; luego entonces, el que tiene este don siempre debe recordar y tener en cuenta que Jesús, hacia el favor completo, o sea, sanaba el alma, el espíritu, y el cuerpo; pero no cobraba, los dones no se compran, ni se venden, miremos que le dijo Pedro a Simon (el mago).
Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande. A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: (como ahora) Este es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos, (como ahora que le creen a cualquier charlatán), porque con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo (como hoy día). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la Palabra de Dios, Note está expresión “Samaria había recibido”, ellos recibieron la Palabra de Dios y la creyeron, no lo hicieron por emoción como Simon, y como lo hacen muchos hoy en día, “ojo esto es peligroso”. Enviaron allá a Pedro y a Juan; que no hablaban en lengua, pero si hablaban en otras lenguas (idiomas); los cuales habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo. Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo. (“Pedro lleno de codicia, por la prosperidad económica, se lo vendió”). Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón; porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás. Ojala, y los que venden los dones y tienen codicia por el dinero, se arrepientan de su pecado para que no les toque pasar lo mismo que Simón. (Hch. 8.9-23).
A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus;(este don ojala lo tuvieran todos los cristianos, principalmente los pastores, para que no se dejen engañar del diablo, como lo esta haciendo ahora en todas las congregaciones donde no tienen este don) a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero mire bien como dice: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Por que así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como Él quiso.
Preste mucha atención, que cada miembro tiene su función distinta, pero todos actúan para el mismo cuerpo; así los miembros del cuerpo de Cristo, cada uno tiene una función distinta, pero cada uno lo hace para Cristo, no para su bien propio. Por que si todos fueran un solo miembro, ¿Dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Hoy día cada uno busca el bien propio, nadie se preocupa por los demás; y si algún miembro lo hiere el enemigo, los demás, la mayoría lo terminan de matar, por que ellos no son pecadores (1 Jn.1.5-10).
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, que son los que van por todas partes fundando nuevas congregaciones, pero la fundan para Cristo, no para el hombre en particular; luego profetas, que son los escogidos por Dios para dar los mensajes para el crecimiento del cuerpo de Cristo; lo tercero maestros, para enseñar la bendita y Santa Palabra de Dios; luego los que hacen milagros, para el crecimiento y edificación del cuerpo de Cristo (la iglesia).
Después los que sanan, hacen sanidades para que los incrédulos vean la gloria del Dios viviente; los que ayudan, a que la iglesia tenga un buen testimonio; los que administran, para que todo esté en orden en la iglesia; los que tienen don de lenguas. Preste mucha atención y entienda, no interprete a su manera. Aquí no dice que todos hablan en lenguas, si no que unos cuantos tenían el don. Mire como se hace la interrogación, ¿son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Más yo os muestro un camino aun más excelente, o sea, que debemos buscar los dones que edifiquen toda la congregación, dones que glorifiquen el nombre de nuestro Padre Celestial.
Capitulo 14 – mire como comienza el relato diciendo: seguid el amor, y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis. Por que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios. Si es que acaso en verdad los habla, por que de pronto es una “jerigonza” de su propio invento. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación, está glorificando a Dios.
Pero El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Un beneficio para todos. Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación (provecho).
Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina? ¿Cierto que no hay provecho para los demás? Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara? Pues debe tener una melodía definida.
Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire. (A los que hablan solos se les dicen locos).
Tantas clase de idiomas hay, seguramente, en el mundo y ninguno de ellos carece de significado.
Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí (mejor dicho dos mundos hablando por señas).
Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia. Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla; y si no mejor es que calle en la iglesia, porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Por que si no se interpretar, ni yo mismo se nada de lo que hablo.
¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho (no te entendió ni jota). Por que tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado.
Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. Pablo demuestra con esto que él no hacía alarde, ni pantomimas, para que dijeran que era santo, ¡No! la santidad se demuestra con el testimonio personal, la palabra dice: “deja que los labios de otros te alaben, y no los tuyos mismos. (2 Co.10.12, 18. dejemos de ser niños en el evangelio, creyendo que por que hablamos en “jeringonza” ya tenemos alitas; más bien, creemos que vamos, a impresionar a todos los que están en la congregación, sin acordarnos o inquirir, que hay un don de discernimiento, que nos puede descubrir la patraña, y el diablo nos avergüenza, y quedamos por farsantes. ¡Cuídate mucho!
Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, si no sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. En la ley ésta escrito: en otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
Así que si no oyen al Señor ¿para que vaya yo a estar hablando en lengua que yo mismo desconozca? Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, si no a los incrédulos, pero la profecía, no a los incrédulos, si no a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Hoy no se pueden medio arrodillar, cuando ya están hablando en “jeringonza” y haciendo toda clase de pantomimas.
Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro adora a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros. No confunda las cosas de Dios, aquí dice que si todos profetizan, las personas oyen claramente lo que le están diciendo, y así, entiende y se arrepiente y se convierte, y recibe a Jesucristo. Escudriñe muy bien esto, e interprete correctamente lo que el escritor sagrado quiere expresar.
¿Qué hay pues hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmos, tiene doctrina, tiene lenguas, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos y a los más tres y por turnos, y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para si mismo y para Dios. No haga alarde de santidad, por que con la lengua extraña no se impresiona, tu testimonio es el que cuenta en tu andar espiritual, por que el diablo también habla en lenguas, y hace milagros y sanidades.
Así mismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Esto quiere decir que estamos muy lejos del cumplimiento de la Bendita y Santa Palabra; ya que ahora se han inventado ministerios, y quehaceres que no corresponden a ellas. ¡Alabado sea Adonay! que todo lo hizo muy bien hecho, y a cada quien lo puso en su sitio; tenemos que hacer y decir conforme esta escrito en las Sagradas Escrituras, y dejar eso de que el Señor me dijo, o el Señor me mostró; cuidado con esto, por que si no concuerda con lo que está escrito, esto es de tú mente o del diablo, para confundirte. ¡Pide sabiduría de lo Alto! Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación. ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Más el que ignora, ignore. Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; pero hágase todo decentemente y con orden.
Si en verdad tienes el don, debes, y tienes que hablar, no balbucear como un “loro” que repite siempre lo mismo.
Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
J51882934
Amados hermanos, en este estudio queremos compartir con ustedes algo que tiene confundida a la iglesia actual y es el de las lenguas y la lengua. Dice la Sagrada Escritura. Pues Dios no es Dios de confusión, si no de paz como en todas las iglesias de los santos (1Corintios14:33). También en los versos 39, 40, así que hermanos procurad, profetizar y no impidáis el hablar lenguas pero hágase decentemente y con orden miremos bien y descifremos los contenidos de lo que el apóstol Lucas nos quiere enseñar aquí en el libro de hechos de los apóstoles.
Vamos a pedirle al bendito Espíritu Santo, que nos ayude a interpretar correctamente la Sagrada Escritura preste mucha atención como es que nos dice el pasaje capitulo 2 verso 1 en adelante hasta el 13, cuando llego el día de pentecostés estaban unánimes juntos. No estaban descarriados como ovejas sin pastor, (como ahora), que cada uno está por su lado, sin saber a donde ir, ni que hacer; porque se apartaron de la guía principal, para seguir al hombre, y esto está afectando en gran manera el evangelio de Jesucristo, pues están como en los tiempos de los Corinto (3:1-7), y como no había división, sino que estaban conforme al mandato del “Maestro”, unánimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados (perdiendo el tiempo y discutiendo, por la soberanía de territorio), se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentándose sobre cada uno de ellos y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen.
Dice otras lenguas, o sea otros idiomas, pero mire bien como sigue el relato. Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en sus propias lenguas o (en su propio idioma) y estaban atónitos y maravillados, diciendo: Mirad, ¿no son galileos todos estos que hablan? ¿Cómo, pues, les oímos nosotros hablar cada uno en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, Medos, Elamitas, y los que habitamos en Mesopotamia, en Judea, en Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Pánfila, en Egipto y en las regiones de África más allá de Cirene, y romanos aquí residentes, tanto Judíos como Prosélitos, Cretenses y Árabes, les oímos hablar las maravillas de Dios y estaban todos perplejos atónitos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto? Más otros burlándose decían: están llenos de mosto (demonios):
Aquí se estaba dando cumplimiento a la profecía del profeta Joel capitulo (2:28- 32). Hablaban en otros idiomas no en lengua extraña.
Ahora hay ciertas denominaciones que están cometiendo un gravísimo error, que incomoda mucho al bendito Espíritu Santo, ya que el hombre lo está suplantando; porque los dones solo los da el Espíritu Santo, a quien el quiera, y cuando quiera. Los dones son sagrados y hay que respetarlos, estos no son juguetes, que uno puede manipular cuando se le antoje; ¡No! El Espíritu Santo nos usa como un canal, como un instrumento, pero un instrumento limpio sin iniquidad, porque somos vasos donde El deposita su fuerza, su unción, para actuar a través nuestro.
El don de lenguas no lo tienen todos los miembros de la congregación, ni se aprende, porque este es un regalo de Dios, para glorificar su nombre, no para hacer alarde de santidad, ni para hacer pantomimas, porque el Diablo también habla en lenguas, profetiza, hace sanidades, mírelo en el evangelio según San Mateo 7:21-23. Con la ayuda del Espíritu Santo, me he dedicado a inquirir con diligencia, estudiando y escudriñando los evangelios, para indagar si Jesús, y sus discípulos hablaban en lenguas, pero no lo he podido hallar en ningún pasaje. Pero sí encontré en el evangelio según san Marcos 1:8 que dice: Juan, yo a la verdad los he bautizado con agua; pero Él (Jesús) os bautizará con el Espíritu Santo; luego, no se por qué ciertos predicadores de la Palabra, se atreven a decir que si el creyente no habla en (jeringonza) lengua, no está bautizado por el Espíritu Santo; mire como dice Juan el Bautista en (Mateo 3:8) yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mi, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; Él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. Cuando alguien recibe a Jesús, y cree en Él, inmediatamente es bautizado con el Espíritu de Cristo y sellados (Ef. 1.13; 2 Co.1.22; Ef. 4.30; Gal. 3.26, 27; Ro. 6.1-14).
También el Espíritu Santo inmediatamente comienza a morar (vivir) en el que recibe y cree en Jesucristo. Hay uno de los discípulos que hizo mayores cosas que Jesús, sin embargo, no hablaba en lengua, pero sí hablaba en otras lenguas (idiomas), según el Espíritu le daba que hablasen, mas encontramos más adelante, a un hombre que fue escogido y llamado por Jesucristo; este si habla y menciona lengua extraña en sus epístolas. No solo habla de la lengua si no también de los nueve (9) dones Espirituales, los cinco dones ministeriales y los sociales y de servicio.
En 1 Corintios 12, preste mucha atención al leer lo que el Espíritu le dice a través del apóstol Pablo; pida ayuda de lo alto. No quiero hermanos, que ignoréis a cerca de los dones espirituales. Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba a los ídolos mudos. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús, nadie puede llamar a Jesús Señor, si no por el Espíritu Santo.
Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo. Y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
En ningún momento se nos dice que es el hombre el que da los dones, ni tampoco se nos dice que el hombre puede enseñar estos dones, que solo se reciben del Espíritu Santo y del “espíritu del diablo”.
Cuando una persona se arrepiente y se convierte a Cristo, puede recibir como regalo de Dios, (1) uno o varios dones del Espíritu Santo, estos dones son irrevocables (Ro. 11.29), por ello aunque estemos en pecado el don sigue funcionando (operando en nosotros). Miremos como nos dice Mateo 7.20-23; Así que, por sus frutos los conoceréis. No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Preste atención e interprete bien la Palabra de Dios, que es muy clara y concisa e inconfundible.
Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?... Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.
También mire Lucas 13.22-30.
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho, pero no para provecho personal, como hacen algunos que venden los dones (por dinero o por dadivas egoístas). ¡No! El provecho debe y tiene que ser para todo el cuerpo, y no para un solo miembro.
Por que a este es dada por el Espíritu palabra de sabiduría, a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro, fe por el mismo Espíritu; y a otro, dones de sanidades; luego entonces, el que tiene este don siempre debe recordar y tener en cuenta que Jesús, hacia el favor completo, o sea, sanaba el alma, el espíritu, y el cuerpo; pero no cobraba, los dones no se compran, ni se venden, miremos que le dijo Pedro a Simon (el mago).
Pero había un hombre llamado Simón, que antes ejercía la magia en aquella ciudad, y había engañado a la gente de Samaria, haciéndose pasar por algún grande. A éste oían atentamente todos, desde el más pequeño hasta el más grande, diciendo: (como ahora) Este es el gran poder de Dios. Y le estaban atentos, (como ahora que le creen a cualquier charlatán), porque con sus artes mágicas les había engañado mucho tiempo (como hoy día). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres.
También creyó Simón mismo, y habiéndose bautizado, estaba siempre con Felipe; y viendo las señales y grandes milagros que se hacían, estaba atónito. Cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la Palabra de Dios, Note está expresión “Samaria había recibido”, ellos recibieron la Palabra de Dios y la creyeron, no lo hicieron por emoción como Simon, y como lo hacen muchos hoy en día, “ojo esto es peligroso”. Enviaron allá a Pedro y a Juan; que no hablaban en lengua, pero si hablaban en otras lenguas (idiomas); los cuales habiendo venido, oraron por ellos para que recibiesen el Espíritu Santo; porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús.
Entonces les imponían las manos, y recibían el Espíritu Santo. Cuando vio Simón que por la imposición de las manos de los apóstoles se daba el Espíritu Santo, les ofreció dinero, diciendo: Dadme también a mí este poder, para que cualquiera a quien yo impusiere las manos reciba el Espíritu Santo. (“Pedro lleno de codicia, por la prosperidad económica, se lo vendió”). Entonces Pedro le dijo: Tu dinero perezca contigo, porque has pensado que el don de Dios se obtiene con dinero. No tienes tú parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu maldad, y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu corazón; porque en hiel de amargura y en prisión de maldad veo que estás. Ojala, y los que venden los dones y tienen codicia por el dinero, se arrepientan de su pecado para que no les toque pasar lo mismo que Simón. (Hch. 8.9-23).
A otro, el hacer milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus;(este don ojala lo tuvieran todos los cristianos, principalmente los pastores, para que no se dejen engañar del diablo, como lo esta haciendo ahora en todas las congregaciones donde no tienen este don) a otro, diversos géneros de lenguas; y a otro, interpretación de lenguas. Pero mire bien como dice: Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere.
Por que así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu. Además, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, ¿dónde estaría el oído? Si todo fuese oído, ¿dónde estaría el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como Él quiso.
Preste mucha atención, que cada miembro tiene su función distinta, pero todos actúan para el mismo cuerpo; así los miembros del cuerpo de Cristo, cada uno tiene una función distinta, pero cada uno lo hace para Cristo, no para su bien propio. Por que si todos fueran un solo miembro, ¿Dónde estaría el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen más débiles, son los más necesarios; y aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a éstos vestimos más dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con más decoro. Porque los que en nosotros son más decorosos, no tienen necesidad; pero Dios ordenó el cuerpo, dando más abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con él, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con él se gozan.
Hoy día cada uno busca el bien propio, nadie se preocupa por los demás; y si algún miembro lo hiere el enemigo, los demás, la mayoría lo terminan de matar, por que ellos no son pecadores (1 Jn.1.5-10).
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular. Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, que son los que van por todas partes fundando nuevas congregaciones, pero la fundan para Cristo, no para el hombre en particular; luego profetas, que son los escogidos por Dios para dar los mensajes para el crecimiento del cuerpo de Cristo; lo tercero maestros, para enseñar la bendita y Santa Palabra de Dios; luego los que hacen milagros, para el crecimiento y edificación del cuerpo de Cristo (la iglesia).
Después los que sanan, hacen sanidades para que los incrédulos vean la gloria del Dios viviente; los que ayudan, a que la iglesia tenga un buen testimonio; los que administran, para que todo esté en orden en la iglesia; los que tienen don de lenguas. Preste mucha atención y entienda, no interprete a su manera. Aquí no dice que todos hablan en lenguas, si no que unos cuantos tenían el don. Mire como se hace la interrogación, ¿son todos apóstoles? ¿Son todos profetas? ¿Son todos maestros? ¿Hacen todos milagros? ¿Tienen todos dones de sanidad? ¿Hablan todos en lenguas? ¿Interpretan todos? Procurad, pues, los dones mejores. Más yo os muestro un camino aun más excelente, o sea, que debemos buscar los dones que edifiquen toda la congregación, dones que glorifiquen el nombre de nuestro Padre Celestial.
Capitulo 14 – mire como comienza el relato diciendo: seguid el amor, y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis. Por que el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios. Si es que acaso en verdad los habla, por que de pronto es una “jerigonza” de su propio invento. Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación, está glorificando a Dios.
Pero El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Un beneficio para todos. Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación (provecho).
Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina? ¿Cierto que no hay provecho para los demás? Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara? Pues debe tener una melodía definida.
Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla? Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire. (A los que hablan solos se les dicen locos).
Tantas clase de idiomas hay, seguramente, en el mundo y ninguno de ellos carece de significado.
Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí (mejor dicho dos mundos hablando por señas).
Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia. Por lo cual, el que habla en lengua extraña, pida en oración poder interpretarla; y si no mejor es que calle en la iglesia, porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto. Por que si no se interpretar, ni yo mismo se nada de lo que hablo.
¿Qué, pues? Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento. Porque si bendices sólo con el espíritu, el que ocupa lugar de simple oyente, ¿cómo dirá el Amén a tu acción de gracias? pues no sabe lo que has dicho (no te entendió ni jota). Por que tú, a la verdad, bien das gracias; pero el otro no es edificado.
Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros; pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida. Pablo demuestra con esto que él no hacía alarde, ni pantomimas, para que dijeran que era santo, ¡No! la santidad se demuestra con el testimonio personal, la palabra dice: “deja que los labios de otros te alaben, y no los tuyos mismos. (2 Co.10.12, 18. dejemos de ser niños en el evangelio, creyendo que por que hablamos en “jeringonza” ya tenemos alitas; más bien, creemos que vamos, a impresionar a todos los que están en la congregación, sin acordarnos o inquirir, que hay un don de discernimiento, que nos puede descubrir la patraña, y el diablo nos avergüenza, y quedamos por farsantes. ¡Cuídate mucho!
Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, si no sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar. En la ley ésta escrito: en otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
Así que si no oyen al Señor ¿para que vaya yo a estar hablando en lengua que yo mismo desconozca? Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, si no a los incrédulos, pero la profecía, no a los incrédulos, si no a los creyentes. Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos? Hoy no se pueden medio arrodillar, cuando ya están hablando en “jeringonza” y haciendo toda clase de pantomimas.
Pero si todos profetizan, y entra algún incrédulo o indocto por todos es convencido, por todos es juzgado; lo oculto de su corazón se hace manifiesto; y así, postrándose sobre el rostro adora a Dios, declarando que verdaderamente Dios está entre vosotros. No confunda las cosas de Dios, aquí dice que si todos profetizan, las personas oyen claramente lo que le están diciendo, y así, entiende y se arrepiente y se convierte, y recibe a Jesucristo. Escudriñe muy bien esto, e interprete correctamente lo que el escritor sagrado quiere expresar.
¿Qué hay pues hermanos? Cuando os reunís, cada uno de vosotros tiene salmos, tiene doctrina, tiene lenguas, tiene revelación, tiene interpretación. Hágase todo para edificación. Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos y a los más tres y por turnos, y uno interprete. Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para si mismo y para Dios. No haga alarde de santidad, por que con la lengua extraña no se impresiona, tu testimonio es el que cuenta en tu andar espiritual, por que el diablo también habla en lenguas, y hace milagros y sanidades.
Así mismo, los profetas hablen dos o tres, y los demás juzguen y si algo le fuere revelado a otro que estuviere sentado, calle el primero. Porque podéis profetizar todos uno por uno, para que todos aprendan, y todos sean exhortados. Y los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas; pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, vuestras mujeres callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar, sino que estén sujetas, como también la ley lo dice. Esto quiere decir que estamos muy lejos del cumplimiento de la Bendita y Santa Palabra; ya que ahora se han inventado ministerios, y quehaceres que no corresponden a ellas. ¡Alabado sea Adonay! que todo lo hizo muy bien hecho, y a cada quien lo puso en su sitio; tenemos que hacer y decir conforme esta escrito en las Sagradas Escrituras, y dejar eso de que el Señor me dijo, o el Señor me mostró; cuidado con esto, por que si no concuerda con lo que está escrito, esto es de tú mente o del diablo, para confundirte. ¡Pide sabiduría de lo Alto! Y si quieren aprender algo, pregunten en casa a sus maridos; porque es indecoroso que una mujer hable en la congregación. ¿Acaso ha salido de vosotros la palabra de Dios, o sólo a vosotros ha llegado? Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor. Más el que ignora, ignore. Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; pero hágase todo decentemente y con orden.
Si en verdad tienes el don, debes, y tienes que hablar, no balbucear como un “loro” que repite siempre lo mismo.
Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.
J51882934
Amado hermano:
Tú que enseñas, predicas la bendita palabra de Dios. El Ministerio Jesucristo La Única Esperanza pone a tu disposición, todo el material literario, que necesites en tu precioso ministerio. Necesariamente no tienes que seguir al pie de la letra estos estudios; desarrollados como el Espíritu Santo te indique, aquí solo vas a encontrar un patrón, al igual, que hizo Jesús, con sus discípulos, cuando ellos le pidieron que les enseñara a orar, y el les puso como ejemplo: el Padre Nuestro.
Que la bendición del Dios Padre, la protección del Dios Hijo y la unción del Espíritu Santo, sea sobre ti, y de todo el que ponga palabra por obra.
Dios no oye a los pecadores, pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye.
Ojala permanezcamos en cristo, y sus palabras permanezcan en nosotros.
Att.
El hermano Luís y el Hermano Juan
www.jesucristolaunicaesperanzablogspot.com
Que la bendición del Dios Padre, la protección del Dios Hijo y la unción del Espíritu Santo, sea sobre ti, y de todo el que ponga palabra por obra.
Dios no oye a los pecadores, pero si alguno es temeroso de Dios, y hace su voluntad, a ese oye.
Ojala permanezcamos en cristo, y sus palabras permanezcan en nosotros.
Att.
El hermano Luís y el Hermano Juan
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lunes, enero 5
HERMENÉUTICA
1. INTRODUCCIÓN
Hermenéutica es el arte de “interpretar un texto”, pero es aún más, es la forma correcta de interpretar las Sagradas Escrituras (1 P. 3.16). Por ser la Palabra de Dios el arma principal del soldado de Cristo, más debe el soldado interesarse en conocer su arma y como usarla (manejarla muy bien). Debemos tener en cuenta las circunstancias tan variadas en que la Palabra de Dios fue escrita; por eso es necesario que el estudiante, predicador o expositor de la Palabra los tenga en cuenta. En primer lugar es bueno recordar los temas variados como son el cielo y la tierra; el tiempo y la eternidad; lo visible y lo invisible; lo material y lo espiritual.
Segundo, no debemos olvidar que las Escrituras han sido escritas por personas de tan variada naturaleza; en épocas diferentes y remotas; en épocas tan diferentes entre si; por gente con costumbres distintas y muchas veces en el lenguaje simbólico.
En el anexo A y B encontramos alguno de estos puntos más explicados.
2. DISPOSICIONES NECESARIAS
Para el correcto estudio y compresión de la Palabra de Dios se necesita tener ciertas disposiciones o actitudes; de esta manera apreciaremos más el estudio y podremos decir con el salmista: “cuan dulce son a mi paladar sus palabras… más que todos mis enseñadores he entendido” (Sal. 119:99-103).
I. Una actitud de respeto por ser la revelación del Dios Omnipotente, Palabra que ha sido sellada con la sangre del Cordero de Dios. Esta Palabra revela la Gracia de Dios para con el ser humano, pero al mismo tiempo revela que seremos juzgados en el retorno del Hijos de Dios.
II. Una mente abierta, un espíritu dócil, ¿Qué aprenderá la persona obstinada y cerrada con sus ideas preconcebidas? (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:3-6; Sal. 25:9).
III. Alguien que ame la verdad, por que solo así estará dispuesto a conocer y aceptar la verdad espiritual y rechazar el error (Juan 3:19, 20; 1 P. 2:1,2; Ef. 1:17; Sal 25: 14.
IV. Ser paciente, es otra disposición necesaria, ¿Qué provecho sacará el que no está dispuesto a escudriñar hasta encontrar la respuesta, la interpretación? También es importante ser paciente para esperar que el Espíritu Santo revele, conforme o aclare algún punto posteriormente (Juan 5:39; Hch 17:11; Sal. 119:103, 129, 162, 127).
V. Por ultimo, también es necesario tener prudencia en el estudio de la Palabra de Dios, por prudencia queremos decir que uno tiene el cuidado de empezar con lo sencillo y fácil, por ejemplo: empezar con un libro del Nuevo Testamento que es más fácil, más sencillo que el Antiguo; aun hay libros más fáciles de entender en el mismo Nuevo Testamento, Hechos es más fácil que Hebreos y es más sencillo.
3. OBSERVACIONES GENERALES
Es necesario tener en cuenta algunas observaciones claras antes de entrar en la materia misma de la hermenéutica. “Las Sagradas Escrituras son inspiradas por Dios, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”. (2 Timoteo 3:14-17).
La Sagrada Escritura habla en una forma sencilla y clara. En ella se encuentra los grandes principios de Dios y los deberes del verdadero cristiano (la espiritualidad y santidad de Dios, la caída del hombre, la necesidad de arrepentimiento, remisión de pecados, vida eterna, deberes del autentico cristiano, grandes promesas, etc.).
Hay también palabras y pasajes que son difíciles de entender, pero con un cuidadoso análisis y con la ayuda del Espíritu Santo, el hombre puede aclarar, y es aquí donde nuestro estudio será de gran beneficio, por lo cual los consejos hermenéuticos deben ser tenidos en cuenta.
4. REGLAS DE INTERPRETACION
Como ya se ha dicho, el estudio de la hermenéutica es más para ayudarnos a conseguir el verdadero significado de las partes oscuras y de difícil comprensión.
Por lo tanto comenzaremos estudiando las reglas principales de la interpretación escritural. Regla fundamental “la Escritura es su propio interprete”. La palabra explicada por la Escritura llega a ser su propio interprete (Jn. 5:39). Uno llega a comprender la Palabra de Dios mejor comparando una parte con otra, acomodando lo espiritual a lo espiritual (1 Cor. 2:13). Pero dice que “ninguna profecía es de interpretación privada”, y Jesús exhorta a escudriñar las Escrituras para hallar la verdad, y no para apoyar la verdad a nuestro antojo. Hay un dicho “no se pronuncia sentencia antes de haber oído las partes”. Y así es una “doctrina no puede considerarse del todo escritural antes del resumir y encerar todo cuanto la Escritura dice de la misma. Esta regla es la “regla de las reglas” y de estas se desprenden otras, las cuales vamos a considerar:
1. En cuanto sea posible tomar las palabras en su sentido usual y ordinario. Las Escrituras fueron escritas con el fin de hacerse comprender, para esto es imprescindible usar palabras y términos de acuerdo con lo que acostumbraban en ese lugar y tiempo.
Es también importante entender que no siempre el sentido usual y ordinario es el sentido literario, esto significa que no siempre se debe interpretar al pie de la letra, por que esto puede hacer perder y aun destruir por completo el sentido real y verdadero. Ejemplo: Gen. 6:12, “toda carne había corrompido su camino”… si se toma en sentido literal las palabras “carne y camino” se pierde el significado del texto, pero tomándolo con sentido común entendemos que “carne” significa persona y “camino” costumbres o modo de proceder (Lc. 14:26) “si alguno viene a mi, y no aborrece a su padre, y madre…”, al tomar esto al pie de la letra parece ser una contradicción al precepto de amar, pero al entender que los judíos se expresaban con palabras de comparaciones enérgicas, no solo desaparece la contradicción, sino que se puede comprender el verdadero significado. Estos ejemplos demuestran la importancia de entender los modos propios y peculiares del lenguaje escritural.
2. Tomar la palabra en el sentido que indica el conjunto de la frase. Es importante averiguar y determinar cual es el pensamiento especifico que el autor propone al expresarse; haciendo esto entonces se puede determinar el sentido de la palabra en cuestión, teniendo en cuenta la posibilidad de que la palabra está usada en sentido figurado y no literal. Ejemplo Gá. 1.23 “ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba”, “la palabra fe” generalmente significa tener plena confianza o creer pero en este caso claramente significa creencia o doctrina del evangelio. Ez. 36.26… “os daré un corazón de carne”, significa darnos una disposición tierna y dócil. Mt. 27.25… su sangre sea sobre nosotros”, aquí el significado para sangre es el de “culpa” o las consecuencias por matar al inocente.
Mt. 26.26… “tomad, comed, esto es mi cuerpo”, aquí se usa el sentido figurado y no el literal, dando a entender que el pan representa su cuerpo.
3. Tomar la palabra en el sentido que indica el contexto. Por contexto se entiende lo que se refiere a los versículos que preceden y siguen el versículo. En el contexto muchas veces hay expresiones o ejemplos que ayudan a aclarar el significado de una palabra oscura, a veces el uso de otra palabra con el mismo significado o de pronto una palabra opuesta o contraria.
Se debe tener en cuenta que el hilo del pensamiento o argumento se puede romper, sea por un paréntesis o por la división de capítulos o versículos. Algunos ejemplos de paréntesis: Ef. 3.8-21; 2.14-18; Ex.11.1-8, lea estas y anote como el verso antes de el paréntesis lleva una continuidad con el que sigue el paréntesis.
El contexto también ayuda a determinar si una palabra o expresión debe tomarse al pie de la letra o en sentido figurado, ejemplo: Ef. 5.32 “grande es este misterio”, el contexto que sigue da la verdadera interpretación, 1 Co. 3.15 “si bien él mismo será salvo, aun así como por fuego”…
4. Tomar en consideración el objeto o el propósito del pasaje o libro en que ocurre la palabra o expresión obscura.
Esto se logra con repetidas lecturas y estudiando el pasaje o libro que ayudará a tener en cuenta la condición de la persona, el grupo e iglesia a quien se dirige, ejemplo: 1 Corintios fue escrita para corregir ciertos errores y problemas de la iglesia misma.
Gálatas y Colosenses fueron escritas para corregir errores que estaban resultando a causa de los judaizantes. La respuesta de Jesús al joven rico… guarda los mandamientos (Mt. 19. 17). Al leer todo el contexto, uno entiende por que solo le citó los que tienen que ver con el prójimo.
5. Se debe consultar con otros pasajes paralelos. Se debe proceder como sigue: en primer lugar el pasaje paralelo, ósea la aclaración de la palabra o frase en el mismo libro u otro libro por el mismo autor, luego se busca en otras porciones o libros de la misma época y por último en el resto de las Escrituras.
Estas reglas se aplican en los siguientes sentidos:
I. PARALELOS DE PALABRA
II. PARALELOS DE IDEAS
III. PARALELO DE ENZEÑANZAS GENERALES
ANEXO DE HERMENEUTICA
Tiempo que abarca la Escritura:
A. 4000 A.C. ADAN - 2000 A.C. ABRAHAM -1000 A.C. DAVID - 500 A.C. ESDRAS – 0 años CRISTO – 90 D.C. Juan muerte.
B. ESCRITORES: 35-40 Variada categoría, educación, y nacionalidad. Sacerdotes como Esdras, pastores como Amós, poetas como Salomón, Estadistas Como Daniel, Profetas como Isaías, Sabios como Moisés, Pablo y Lucas, guerreros como David, pescadores (hombres sin letras) como Pedro y Juan.
C. TEMAS QUE TRATARON:
Leyes como Moisés, historia como Josué, Salmos como David, proverbios como Salomón, profecías como Jeremías, biografías como los evangelios, las cartas como los apóstoles.
D. IDIOMAS EN QUE FUERON ESCRITOS
a. HEBREO: casi todo el Antiguo Testamento.
b. ARAMEO: En la época de Esdras, David, Jeremías, Daniel, Daniel 2.4.
c. GRIEGO: Todo el Nuevo Testamento.
E. FUE ESCRITA EN DIFERENTES LUGARES
Arabia, Chevar, Judea, Asia, Belén, Jericó, y Babilonia.
CONTINENTES: Asia, Europa, y África.
Su lenguaje es por excelencia el mejor: Científico y Literario. Dios fue el primero que encarnó sus pensamientos invisibles en los objetos visibles del universo.
En nuestro estudio presente vamos a considerar LA NATURALEZA Y LAS CARACTERISTICAS DE LA PALABRA DE DIOS.
A. INSPIRACION DIVINA. El testimonio de la Escritura.
A la Escritura se le atribuye la función de ser testimonio y registro de una Revelación Divina.
Abundan los textos de la Escritura en los que se atestigua una revelación especial de Dios. No podemos aducir este hecho como una demostración de que hay un elemento divino en las Escrituras, pero es un dato importante y no podemos despreciarlo. Por ejemplo: el testimonio de una persona acerca de si misma no es decisivo. Puede ser o no ser verdadero de acuerdo a un elemento legal, tal testimonio no puede ser desechado.
Relación de la Palabra de Dios con la historia israelita. Todos los grandes acontecimientos en la historia de Israel, tienen alguna relación con los mensajes divinos. La coherencia y armonía de la Escritura en general. No es simplemente proceso gobernado por una finalidad, como un conjunto en el que las partes encajan entre sí y responden a tal finalidad:
Ciertamente no podemos explicar las Escrituras si no admitimos la realidad de la acción de Dios, tanto en la Revelación, como en la Preservación y ordenamiento. ¿Si Dios existe, no es de esperar que se revele y que la Escritura sé atribuye la función de ser testimonio y registro de esa revelación?
B. CREDIBILIDAD DE LA REVELACION:
Era de esperarse que Dios se comunicara con los hombres de tal modo que estos pudieran tener un conocimiento adecuado de El, de su naturaleza, de sus propósitos, y de sus obras.
Tal conocimiento no podía ser alcanzado por una revelación. No podemos negar que “los cielos cuentan la grandeza de Dios” y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Sal. 19:1), y todo esto nos habla de la sabiduría y del Poder de Dios, pero no nos dice nada con respecto a su justicia, misericordia, o sobre sus principios morales, etc.
Solo una intervención de Dios nos puede guiar a un conocimiento de su existencia, de las grandes verdades acerca de su existencia y de la vida del mismo hombre, la pregunta es: “¿se ha revelado Dios?, ¿se ha comunicado Dios con los hombres de modo que pueda comprender y vivir en comunión con El?” (He. 1:1-3).
¿Es ésta afirmación una suficiente base de credibilidad? La respuesta es positiva. Lo que sí debemos tener en cuenta es que la base de credibilidad no radica en argumentos lógicos, así como en hechos que se extienden por toda la historia, debemos recordar que la relación no solo depende de los hechos históricos, si no de manifestaciones verbales de Dios que interpretan estos hechos, por ejemplo: Éxodo, si no tuviéramos la interpretación oral dada por Dios a Moisés (Ex. 3), no tendríamos el significado de este hecho histórico.
Igualmente con la muerte de Jesucristo, sin su explicación Divina este hecho podría interpretarse como otra muerte de un ser humano. ¡Si!, la Palabra de Dios a través del Hijo puede explicar el significado y el misterio de la cruz.
Los grandes actos de Dios son interpretados por Dios mismo y no por los hombres. La credibilidad de la revelación es garantizada por su unidad esencial, en la diversidad de sus formas en su carácter progresivo.
C. REVELACION Y ESCRITURA
La revelación tiene su base en todo lo que la Escritura nos dice y sin ella nada sabríamos. Por lo tanto hay una correlación entre la revelación y la Escritura al respecto. Encontramos en la misma Escritura partes donde Dios mismo directa o indirectamente ordena que se escriba el contenido (Ex. 17:14; 24:4; Dt.17:18; 1 Sa. 8:1; Jer. 30:2; Ap. 1:11-19).
No solo los profetas del Antiguo Testamento si no los apóstoles vieron las Escrituras como el único medio de preservar con fidelidad la revelación dada por Dios. Solo la Escritura podía fijar la revelación de modo permanente; claro que la Escritura no pretende haber recogido todo lo que Dios ha revelado. Pero el material que se ha recogido es suficiente para que se cumpla el propósito de Dios en revelación. Nada esencial ha sido omitido (Dt. 29:29).
D. CONCEPTO DE LA INTERPRETACION:
La inspiración bajo la cual redactaron los escritores de la Palabra de Dios, no es la misma de un pintor, poeta, o escultor en realizar sus obras maestras. La Escritura es obra de hombres “inspirados” por el Espíritu de Dios, con el fin de comunicar el mensaje (2 Tim.3:16).
El termino que se usa para “inspiración, inspirado”, es uno que significa “soplo de Dios”, esto quiere decir que Dios, de alguna manera, ha puesto en estos escritores el hálito de su propio Espíritu creativo, de la misma manera, que cuando sopló aliento de vida en el hombre (Gn. 2:2; 2P.1:20,21), nos muestra que los que escribieron fueron impulsados o movidos por Dios para tal fin.
La versión Nueva Biblia Inglesa bien lo escribe: “por que no fue antojo humano que los hombres de antaño profetizaran, hombres eran pero (inspirados) impelidos por el Espíritu Santo, hablaron las Palabras de Dios”.
La acción de Dios no debe entenderse como un fenómeno de manifestaciones psíquicas, si no la influencia sobre el pensamiento o una guía divina que dirigió la investigación y la reflexión del escrito (Lc. 1:1-3).
La interpretación divina tampoco es como si Dios hubiese dictado palabra por palabra cada uno de los libros de la Escritura.
La inspiración no anula ni la personalidad, ni la formación, ni el estilo de los escritores humanos, si no que usa estos elementos en su revelación. Es muy importante mantener bien equilibrado el doble carácter de la Escritura.
No se debe exaltar cualquiera de sus aspectos por que podrían conducirnos a errar. También debemos recordar que los escritores no se expresan en lenguaje angelical o divino, si no en lenguaje de hombres, esto es en lenguaje propio de cada lugar, época, costumbres y circunstancias. La parte humana de la palabra de Dios es lo que plantea el problema de la interpretación, pero nunca de su credibilidad.
E. INFALIBLE – INERRABLE:
Infalibilidad quiere decir que no induce a errar y que no traiciona el propósito con el cual Dios los inspiró. Inerrable indica la ausencia de error en los libros de la Palabra de Dios. Por lo general se acepta la infalibilidad de la Escritura en todo lo concerniente a cuestiones de fe y conducta y en cuanto a lo inerrable se aplica a hechos históricos en su relación con la obra redentora, pero a veces se lleva lo inerrable a extremos innecesarios afirmando que la Escritura no tiene ninguna clase de errores, ni siquiera los derivados de equivocaciones de los copistas. Pero también hay otros que solo reconocen fidedignidad a la Escritura en lo tocante a materias doctrinales y éticas, y niega lo inerrable en lo tocante a los relatos históricos. En realidad ambas posiciones son extremas.
Al hablar de infalible e inerrable no podemos perder de vista el propósito de Dios en darnos la Escritura; no se trata de proveernos de una enciclopedia donde se puede encontrar información sobre cualquier dato.
La Revelación Divina tiene como propósito dar al hombre el conocimiento de Dios, de si mismo y de su salvación. Algunos ejemplos: las supuestas divergencias entre la Palabra de Dios y la ciencia, desaparecen cuando se entiende que el escritor describe los fenómenos del universo. Según las apariencias sensoriales, comunes en su tiempo como ser: “el sol sale o se pone”.
Tampoco se puede considerar la Escritura como texto documental donde se espera encontrar la exactitud de un documento notarial, por ejemplo: en la genealogía de Mateo, donde está dividida en tres grupos de catorce generaciones cada uno. El propósito no era el de producir meticulosamente una línea genealógica completa, si no mostrarnos la línea de la realeza de nuestro Señor Jesucristo.
Otro ejemplo en Marcos 1:2 donde cita las Escrituras de Malaquías e Isaías, pero atribuye ambos a Isaías.
Aquí, al tener en cuenta la práctica normal entre los judíos de citar varios profetas bajo del nombre del principal, se desvanece el error.
F. L0 PERMANENTE Y LO TEMPORAL DE LA ESCRITURA
Al interpretar la Escritura es importante determinar lo que es de carácter invariable y general, y lo que es o fue transitorio o particular. Decir que todos los textos son de vigencia continua nos puede llevar a graves errores y esto por sus derivaciones ético – sociales y espirituales.
Solo con el ejemplo de la esclavitud y la legislación Mosaica, por no entender lo temporal y lo permanente, llevó a muchos cristianos a defender la esclavitud hasta el siglo XIX.
Igualmente hay muchos que opinan que las personas de color están condenadas a un estado de inferioridad basándose en su interpretación forzada de la maldición sobre Cam, hijo de Noe (Gn.9:22-25). Como distinguir entre lo permanente de lo temporal es cuestión que solo se puede decir aplicando las normas hermenéuticas. Claro, es necesario no ceder a la influencia del relativismo y al enfoque existencialista a tal punto que debilite o desfigure la Palabra Eterna de Dios.
G. LO ESENCIAL Y LO SECUNDARIO: como ya hemos dicho, toda la Escritura es inspirada, pero esto no significa que todos sus textos sean igualmente importante por ejemplo: el pacto de Abraham con Abimelec, no tiene la misma trascendencia con el pacto de Dios con Abraham. Lo mismo podemos decir de los saludos de Pablo en el capitulo 16 de Romanos llena de delicadeza cristiana pero no tiene el mismo significado y riqueza doctrinal en los capítulos precedentes del mismo libro. También debemos tener en consideración los diferentes grados de importancia de los textos escritúrales. Esto de ninguna manera indica que solo lo esencial es inspirado y que lo secundario carece de inspiración. Todas las porciones de las Escrituras responden al propósito divino que determinó su inspiración.
H. PUNTOS CLAROS Y PUNTOS OSCUROS
Hay algunos puntos o partes de las Escrituras que son menos iluminados que otros y hay otros puntos que están envueltos en una penumbra, por ejemplo: ¿Cómo se produjo la caída de satanás? ¿Cómo armonizar las limitaciones de la encarnación de Cristo con la conservación de sus atributos divinos? ¿Es posible ordenar los detalles escatológicos?
Lo que debemos es dar gracias a Dios por la luz que el nos da y donde no hay claridad evitar de encender su propia linterna para dar luz al punto oscuro. El interpreten de la Escritura debe reconocer y recordar con humildad que “solo en parte conocemos y en parte profetizamos” (1 Co. 13.9) y también lo que Deuteronomio dice: “las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, más las reveladas son para nosotros y nuestros hijos”. (29.29).
En todo trabajo de investigación los resultados del mismo dependen en gran parte del método y el sistema que se usen para desarrollarlo. De igual forma será con cualquier trabajo de la hermenéutica. Por que el modo como uno busca el significado de los textos determina en gran manera la conclusión del mismo.
Esta es una de las razones por las cuales hay tanta variedad de interpretaciones con respecto a unos mismos textos o pasajes de la Escritura. Normalmente un texto solo tiene un significado verdadero; descubrirlo es el trabajo del exegeta.
Por esta razón vamos a considerar los métodos más usados en la hermenéutica escritural.
Método Literalista: este método se basa en que un texto siempre ha de entenderse en su sentido literal. Los que usan este método creen que sólo así se pueden mantener fieles a la Palabra de Dios.
Muchos de los rabinos judíos sentían un profundo respeto hacia la Escritura, la consideraban Sagrada hasta en sus letras, esto es lo que a veces se llama interpretación Mecánica de las Escrituras.
El peligro es que lo lleva a uno a descuidar el fondo histórico de cada texto que es un factor importante en la interpretación. (Sal.130.1) “de lo profundo”… ha sido interpretado de que la oración debe practicarse de la posición más baja posible; en este caso se está ignorando el dramatismo espiritual que está en este Salmo. Otro ejemplo con respecto a los “días” de la creación de que si eran de veinticuatro horas o si eran periodos de tiempo. De igual manera en el capitulo tres de Génesis donde encontramos que en partes es simbólico, así como histórico, por que una realidad histórica puede ser expresada en lenguaje figurado.
Método alegórico: en la Escritura encontramos alegorías pero esto no es el problema, si no la interpretación alegórica que se le da a la Escritura. En esta clase de interpretación no existe respeto para el escritor sagrado o lo que él deseó comunicar, la cual trae como consecuencia que lo interpretado puede variar según las ideas cambiantes del pensamiento de cada época.
K. Globel se refiere a este tipo de interpretación como “arte camaleón”, como método hermenéutico, la alegorización fue puesta en práctica en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana.
En ella se destacaron, Clemente y Orígenes, ambos tenían una profunda reverencia por la Palabra de Dios y no negaban un valor al sentido literal, pero creían que solo una interpretación alegórica podía dar un significado profundo y verdadero de los diferentes pasajes.
Este método llegó a tener importancia a lo largo de la historia, hasta la reforma del siglo XVI, las consecuencia fueron fatales; gracias a la solidez de las doctrinas apostólicas el cristianismo se mantuvo en pie.
A medida que la iglesia se fue alejando de sus orígenes, la tradición cristiana fue aceptando elementos ajenos al evangelio. Toda interpretación de la Escritura, por fantástica o descabellada que fuera podía ser aceptada (como hoy lo es igual).
La condición de su aceptación era si estaba en conformidad con el magisterio de la iglesia y no tanto que estuviera de acuerdo con el pensamiento del escritor sagrado.
Cada vez la iglesia se establecía con más autoridad.
El error del método alegórico es que oscurece el verdadero significado de la Palabra de Dios.
Debemos recalcar que la verdadera exegesis consiste en que el interprete saque del texto el pensamiento del autor y “que no meta en el su propio pensamiento con ayuda de una fantasía incontrolada”.
Interpretación dogmática: Es que ninguna interpretación puede estar en contradicción con el dogma y con el magisterio eclesiástico, sea católico o protestante. En este caso “la exegesis vino a ser servidora de lo dogmático y degeneró en una simple búsqueda de textos favorables”. Lo que ocurre es que se ha interpretado partes de la Escritura de una manera artificial, con tal que no contradiga la tradición o sistema, por ejemplo: Juan 3.16: “todo el mundo” ha llegado a ser interpretado como si fuere “el mundo escogido”, otro ejemplo Isaías 1.6, donde el profeta hace resaltar la condición triste a que había llegado el pueblo escogido y no está hablando de la “depravación total” del hombre que si es una doctrina escritural, pero que no es lo que se enseña en este pasaje. Lo que es necesario tener en cuenta es que no es la Escritura la que debe interpretarse con una formulación teológica determinada, si no que es la teología la que debe someterse siempre a los resultados de exegesis de la Escritura.
Himaleos Cheeffey K. admite que los puntos de apoyo para los dogmas sólo pueden actuar como tales si se muestran en relación con el contexto y con toda la Escritura. Cuidémonos de no caer en dogmas sin verdadero fundamento escritural, o en dogmas, fruto de varios prejuicios humanos que tanto daño hace a la iglesia.
Interpretación Liberal: hay muchas escuelas liberales, pero en breve con esta interpretación encontramos que ponen en tela de juicio la autoridad tradicional de las Escrituras y rechazan todas las formas de interpretación por que cualquiera de ellas implica un elemento sobrenatural.
La Escritura es interpretada con criterio histórico muy particular. Las creencias teológicas son creadas por determinadas condiciones sociales, no por intervención especial de Dios.
Lo que ocurre es que en vez de someter los criterios a la Escritura, hacen que la Escritura sea sierva de su pensamiento, ajustando la Escritura a sus propios principios filosóficos, ¡Que el Señor nos guarde de tal peligro!…
Método Histórico - Critico: es encontrar el sentido de los textos escritúrales dentro del contexto de la historia de Israel en el caso del Antiguo Testamento, o de la primeara tradición cristiana, en el Nuevo Testamento. Es el llegar a la interpretación aplicando científicamente la razón histórica mediante sus mejores técnicas.
El método correctamente aplicado es útil. Esta investigación incluye datos tales como: autor, fecha en que fue escrito el libro, las posibles fuentes de información usadas por el autor escritural, el género literario, el fondo histórico, cualquier información arqueológica, etc. Es bueno recordar que el exegeta puede beneficiarse de los logros de este método sin tener que sacrificar una posición conservadora con respecto a la Escritura y su inspiración. I.H. Marshall nos aclara que “una cosa es inciertamente investigar el texto de modo minucioso a fin de descubrir todo lo que realmente dice o implica; algo completamente errado es negarse a creer toda afirmación en el hecha que pueda demostrarse su veracidad. Es aquí donde aparece una clara diferencia entre los puntos de vista llamados conservador y radical.
Pero si es necesario tener en mente que el método histórico-critico es de por si insuficiente para alcanzar la plenitud de significado de un texto escritural.
Nos puede ayudar a entender los elementos externos pero nos deja cortos del mensaje interior.
El Método Gramático – Histórico: tiene por objeto hallar el significado de un texto sobre la base de lo que sus palabras expresan en un sentido llano y simple a la luz del contexto histórico en que fueron escritas.
El trabajo del interprete es el de determinar con mayor precisión lo que el escritor sagrado quería decir.
Debemos recordar que los escritores sagrados sabían bien lo que tenían que decir, conocían bien su lenguaje, con toda su variedad de géneros y estilos, y el significado de lo que decían:
Atribuirle a un pasaje aquello que no está de acuerdo con la intención del escritor, no es interpretar, si no violar el texto. Por lo tanto la primera tarea del intérprete es permitir al escritor sagrado decir lo que diga, y no atribuirle lo que uno piensa que quería decir.
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Hermenéutica es el arte de “interpretar un texto”, pero es aún más, es la forma correcta de interpretar las Sagradas Escrituras (1 P. 3.16). Por ser la Palabra de Dios el arma principal del soldado de Cristo, más debe el soldado interesarse en conocer su arma y como usarla (manejarla muy bien). Debemos tener en cuenta las circunstancias tan variadas en que la Palabra de Dios fue escrita; por eso es necesario que el estudiante, predicador o expositor de la Palabra los tenga en cuenta. En primer lugar es bueno recordar los temas variados como son el cielo y la tierra; el tiempo y la eternidad; lo visible y lo invisible; lo material y lo espiritual.
Segundo, no debemos olvidar que las Escrituras han sido escritas por personas de tan variada naturaleza; en épocas diferentes y remotas; en épocas tan diferentes entre si; por gente con costumbres distintas y muchas veces en el lenguaje simbólico.
En el anexo A y B encontramos alguno de estos puntos más explicados.
2. DISPOSICIONES NECESARIAS
Para el correcto estudio y compresión de la Palabra de Dios se necesita tener ciertas disposiciones o actitudes; de esta manera apreciaremos más el estudio y podremos decir con el salmista: “cuan dulce son a mi paladar sus palabras… más que todos mis enseñadores he entendido” (Sal. 119:99-103).
I. Una actitud de respeto por ser la revelación del Dios Omnipotente, Palabra que ha sido sellada con la sangre del Cordero de Dios. Esta Palabra revela la Gracia de Dios para con el ser humano, pero al mismo tiempo revela que seremos juzgados en el retorno del Hijos de Dios.
II. Una mente abierta, un espíritu dócil, ¿Qué aprenderá la persona obstinada y cerrada con sus ideas preconcebidas? (1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4:3-6; Sal. 25:9).
III. Alguien que ame la verdad, por que solo así estará dispuesto a conocer y aceptar la verdad espiritual y rechazar el error (Juan 3:19, 20; 1 P. 2:1,2; Ef. 1:17; Sal 25: 14.
IV. Ser paciente, es otra disposición necesaria, ¿Qué provecho sacará el que no está dispuesto a escudriñar hasta encontrar la respuesta, la interpretación? También es importante ser paciente para esperar que el Espíritu Santo revele, conforme o aclare algún punto posteriormente (Juan 5:39; Hch 17:11; Sal. 119:103, 129, 162, 127).
V. Por ultimo, también es necesario tener prudencia en el estudio de la Palabra de Dios, por prudencia queremos decir que uno tiene el cuidado de empezar con lo sencillo y fácil, por ejemplo: empezar con un libro del Nuevo Testamento que es más fácil, más sencillo que el Antiguo; aun hay libros más fáciles de entender en el mismo Nuevo Testamento, Hechos es más fácil que Hebreos y es más sencillo.
3. OBSERVACIONES GENERALES
Es necesario tener en cuenta algunas observaciones claras antes de entrar en la materia misma de la hermenéutica. “Las Sagradas Escrituras son inspiradas por Dios, las cuales te pueden hacer sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús”. (2 Timoteo 3:14-17).
La Sagrada Escritura habla en una forma sencilla y clara. En ella se encuentra los grandes principios de Dios y los deberes del verdadero cristiano (la espiritualidad y santidad de Dios, la caída del hombre, la necesidad de arrepentimiento, remisión de pecados, vida eterna, deberes del autentico cristiano, grandes promesas, etc.).
Hay también palabras y pasajes que son difíciles de entender, pero con un cuidadoso análisis y con la ayuda del Espíritu Santo, el hombre puede aclarar, y es aquí donde nuestro estudio será de gran beneficio, por lo cual los consejos hermenéuticos deben ser tenidos en cuenta.
4. REGLAS DE INTERPRETACION
Como ya se ha dicho, el estudio de la hermenéutica es más para ayudarnos a conseguir el verdadero significado de las partes oscuras y de difícil comprensión.
Por lo tanto comenzaremos estudiando las reglas principales de la interpretación escritural. Regla fundamental “la Escritura es su propio interprete”. La palabra explicada por la Escritura llega a ser su propio interprete (Jn. 5:39). Uno llega a comprender la Palabra de Dios mejor comparando una parte con otra, acomodando lo espiritual a lo espiritual (1 Cor. 2:13). Pero dice que “ninguna profecía es de interpretación privada”, y Jesús exhorta a escudriñar las Escrituras para hallar la verdad, y no para apoyar la verdad a nuestro antojo. Hay un dicho “no se pronuncia sentencia antes de haber oído las partes”. Y así es una “doctrina no puede considerarse del todo escritural antes del resumir y encerar todo cuanto la Escritura dice de la misma. Esta regla es la “regla de las reglas” y de estas se desprenden otras, las cuales vamos a considerar:
1. En cuanto sea posible tomar las palabras en su sentido usual y ordinario. Las Escrituras fueron escritas con el fin de hacerse comprender, para esto es imprescindible usar palabras y términos de acuerdo con lo que acostumbraban en ese lugar y tiempo.
Es también importante entender que no siempre el sentido usual y ordinario es el sentido literario, esto significa que no siempre se debe interpretar al pie de la letra, por que esto puede hacer perder y aun destruir por completo el sentido real y verdadero. Ejemplo: Gen. 6:12, “toda carne había corrompido su camino”… si se toma en sentido literal las palabras “carne y camino” se pierde el significado del texto, pero tomándolo con sentido común entendemos que “carne” significa persona y “camino” costumbres o modo de proceder (Lc. 14:26) “si alguno viene a mi, y no aborrece a su padre, y madre…”, al tomar esto al pie de la letra parece ser una contradicción al precepto de amar, pero al entender que los judíos se expresaban con palabras de comparaciones enérgicas, no solo desaparece la contradicción, sino que se puede comprender el verdadero significado. Estos ejemplos demuestran la importancia de entender los modos propios y peculiares del lenguaje escritural.
2. Tomar la palabra en el sentido que indica el conjunto de la frase. Es importante averiguar y determinar cual es el pensamiento especifico que el autor propone al expresarse; haciendo esto entonces se puede determinar el sentido de la palabra en cuestión, teniendo en cuenta la posibilidad de que la palabra está usada en sentido figurado y no literal. Ejemplo Gá. 1.23 “ahora predica la fe que en otro tiempo asolaba”, “la palabra fe” generalmente significa tener plena confianza o creer pero en este caso claramente significa creencia o doctrina del evangelio. Ez. 36.26… “os daré un corazón de carne”, significa darnos una disposición tierna y dócil. Mt. 27.25… su sangre sea sobre nosotros”, aquí el significado para sangre es el de “culpa” o las consecuencias por matar al inocente.
Mt. 26.26… “tomad, comed, esto es mi cuerpo”, aquí se usa el sentido figurado y no el literal, dando a entender que el pan representa su cuerpo.
3. Tomar la palabra en el sentido que indica el contexto. Por contexto se entiende lo que se refiere a los versículos que preceden y siguen el versículo. En el contexto muchas veces hay expresiones o ejemplos que ayudan a aclarar el significado de una palabra oscura, a veces el uso de otra palabra con el mismo significado o de pronto una palabra opuesta o contraria.
Se debe tener en cuenta que el hilo del pensamiento o argumento se puede romper, sea por un paréntesis o por la división de capítulos o versículos. Algunos ejemplos de paréntesis: Ef. 3.8-21; 2.14-18; Ex.11.1-8, lea estas y anote como el verso antes de el paréntesis lleva una continuidad con el que sigue el paréntesis.
El contexto también ayuda a determinar si una palabra o expresión debe tomarse al pie de la letra o en sentido figurado, ejemplo: Ef. 5.32 “grande es este misterio”, el contexto que sigue da la verdadera interpretación, 1 Co. 3.15 “si bien él mismo será salvo, aun así como por fuego”…
4. Tomar en consideración el objeto o el propósito del pasaje o libro en que ocurre la palabra o expresión obscura.
Esto se logra con repetidas lecturas y estudiando el pasaje o libro que ayudará a tener en cuenta la condición de la persona, el grupo e iglesia a quien se dirige, ejemplo: 1 Corintios fue escrita para corregir ciertos errores y problemas de la iglesia misma.
Gálatas y Colosenses fueron escritas para corregir errores que estaban resultando a causa de los judaizantes. La respuesta de Jesús al joven rico… guarda los mandamientos (Mt. 19. 17). Al leer todo el contexto, uno entiende por que solo le citó los que tienen que ver con el prójimo.
5. Se debe consultar con otros pasajes paralelos. Se debe proceder como sigue: en primer lugar el pasaje paralelo, ósea la aclaración de la palabra o frase en el mismo libro u otro libro por el mismo autor, luego se busca en otras porciones o libros de la misma época y por último en el resto de las Escrituras.
Estas reglas se aplican en los siguientes sentidos:
I. PARALELOS DE PALABRA
II. PARALELOS DE IDEAS
III. PARALELO DE ENZEÑANZAS GENERALES
ANEXO DE HERMENEUTICA
Tiempo que abarca la Escritura:
A. 4000 A.C. ADAN - 2000 A.C. ABRAHAM -1000 A.C. DAVID - 500 A.C. ESDRAS – 0 años CRISTO – 90 D.C. Juan muerte.
B. ESCRITORES: 35-40 Variada categoría, educación, y nacionalidad. Sacerdotes como Esdras, pastores como Amós, poetas como Salomón, Estadistas Como Daniel, Profetas como Isaías, Sabios como Moisés, Pablo y Lucas, guerreros como David, pescadores (hombres sin letras) como Pedro y Juan.
C. TEMAS QUE TRATARON:
Leyes como Moisés, historia como Josué, Salmos como David, proverbios como Salomón, profecías como Jeremías, biografías como los evangelios, las cartas como los apóstoles.
D. IDIOMAS EN QUE FUERON ESCRITOS
a. HEBREO: casi todo el Antiguo Testamento.
b. ARAMEO: En la época de Esdras, David, Jeremías, Daniel, Daniel 2.4.
c. GRIEGO: Todo el Nuevo Testamento.
E. FUE ESCRITA EN DIFERENTES LUGARES
Arabia, Chevar, Judea, Asia, Belén, Jericó, y Babilonia.
CONTINENTES: Asia, Europa, y África.
Su lenguaje es por excelencia el mejor: Científico y Literario. Dios fue el primero que encarnó sus pensamientos invisibles en los objetos visibles del universo.
En nuestro estudio presente vamos a considerar LA NATURALEZA Y LAS CARACTERISTICAS DE LA PALABRA DE DIOS.
A. INSPIRACION DIVINA. El testimonio de la Escritura.
A la Escritura se le atribuye la función de ser testimonio y registro de una Revelación Divina.
Abundan los textos de la Escritura en los que se atestigua una revelación especial de Dios. No podemos aducir este hecho como una demostración de que hay un elemento divino en las Escrituras, pero es un dato importante y no podemos despreciarlo. Por ejemplo: el testimonio de una persona acerca de si misma no es decisivo. Puede ser o no ser verdadero de acuerdo a un elemento legal, tal testimonio no puede ser desechado.
Relación de la Palabra de Dios con la historia israelita. Todos los grandes acontecimientos en la historia de Israel, tienen alguna relación con los mensajes divinos. La coherencia y armonía de la Escritura en general. No es simplemente proceso gobernado por una finalidad, como un conjunto en el que las partes encajan entre sí y responden a tal finalidad:
Ciertamente no podemos explicar las Escrituras si no admitimos la realidad de la acción de Dios, tanto en la Revelación, como en la Preservación y ordenamiento. ¿Si Dios existe, no es de esperar que se revele y que la Escritura sé atribuye la función de ser testimonio y registro de esa revelación?
B. CREDIBILIDAD DE LA REVELACION:
Era de esperarse que Dios se comunicara con los hombres de tal modo que estos pudieran tener un conocimiento adecuado de El, de su naturaleza, de sus propósitos, y de sus obras.
Tal conocimiento no podía ser alcanzado por una revelación. No podemos negar que “los cielos cuentan la grandeza de Dios” y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Sal. 19:1), y todo esto nos habla de la sabiduría y del Poder de Dios, pero no nos dice nada con respecto a su justicia, misericordia, o sobre sus principios morales, etc.
Solo una intervención de Dios nos puede guiar a un conocimiento de su existencia, de las grandes verdades acerca de su existencia y de la vida del mismo hombre, la pregunta es: “¿se ha revelado Dios?, ¿se ha comunicado Dios con los hombres de modo que pueda comprender y vivir en comunión con El?” (He. 1:1-3).
¿Es ésta afirmación una suficiente base de credibilidad? La respuesta es positiva. Lo que sí debemos tener en cuenta es que la base de credibilidad no radica en argumentos lógicos, así como en hechos que se extienden por toda la historia, debemos recordar que la relación no solo depende de los hechos históricos, si no de manifestaciones verbales de Dios que interpretan estos hechos, por ejemplo: Éxodo, si no tuviéramos la interpretación oral dada por Dios a Moisés (Ex. 3), no tendríamos el significado de este hecho histórico.
Igualmente con la muerte de Jesucristo, sin su explicación Divina este hecho podría interpretarse como otra muerte de un ser humano. ¡Si!, la Palabra de Dios a través del Hijo puede explicar el significado y el misterio de la cruz.
Los grandes actos de Dios son interpretados por Dios mismo y no por los hombres. La credibilidad de la revelación es garantizada por su unidad esencial, en la diversidad de sus formas en su carácter progresivo.
C. REVELACION Y ESCRITURA
La revelación tiene su base en todo lo que la Escritura nos dice y sin ella nada sabríamos. Por lo tanto hay una correlación entre la revelación y la Escritura al respecto. Encontramos en la misma Escritura partes donde Dios mismo directa o indirectamente ordena que se escriba el contenido (Ex. 17:14; 24:4; Dt.17:18; 1 Sa. 8:1; Jer. 30:2; Ap. 1:11-19).
No solo los profetas del Antiguo Testamento si no los apóstoles vieron las Escrituras como el único medio de preservar con fidelidad la revelación dada por Dios. Solo la Escritura podía fijar la revelación de modo permanente; claro que la Escritura no pretende haber recogido todo lo que Dios ha revelado. Pero el material que se ha recogido es suficiente para que se cumpla el propósito de Dios en revelación. Nada esencial ha sido omitido (Dt. 29:29).
D. CONCEPTO DE LA INTERPRETACION:
La inspiración bajo la cual redactaron los escritores de la Palabra de Dios, no es la misma de un pintor, poeta, o escultor en realizar sus obras maestras. La Escritura es obra de hombres “inspirados” por el Espíritu de Dios, con el fin de comunicar el mensaje (2 Tim.3:16).
El termino que se usa para “inspiración, inspirado”, es uno que significa “soplo de Dios”, esto quiere decir que Dios, de alguna manera, ha puesto en estos escritores el hálito de su propio Espíritu creativo, de la misma manera, que cuando sopló aliento de vida en el hombre (Gn. 2:2; 2P.1:20,21), nos muestra que los que escribieron fueron impulsados o movidos por Dios para tal fin.
La versión Nueva Biblia Inglesa bien lo escribe: “por que no fue antojo humano que los hombres de antaño profetizaran, hombres eran pero (inspirados) impelidos por el Espíritu Santo, hablaron las Palabras de Dios”.
La acción de Dios no debe entenderse como un fenómeno de manifestaciones psíquicas, si no la influencia sobre el pensamiento o una guía divina que dirigió la investigación y la reflexión del escrito (Lc. 1:1-3).
La interpretación divina tampoco es como si Dios hubiese dictado palabra por palabra cada uno de los libros de la Escritura.
La inspiración no anula ni la personalidad, ni la formación, ni el estilo de los escritores humanos, si no que usa estos elementos en su revelación. Es muy importante mantener bien equilibrado el doble carácter de la Escritura.
No se debe exaltar cualquiera de sus aspectos por que podrían conducirnos a errar. También debemos recordar que los escritores no se expresan en lenguaje angelical o divino, si no en lenguaje de hombres, esto es en lenguaje propio de cada lugar, época, costumbres y circunstancias. La parte humana de la palabra de Dios es lo que plantea el problema de la interpretación, pero nunca de su credibilidad.
E. INFALIBLE – INERRABLE:
Infalibilidad quiere decir que no induce a errar y que no traiciona el propósito con el cual Dios los inspiró. Inerrable indica la ausencia de error en los libros de la Palabra de Dios. Por lo general se acepta la infalibilidad de la Escritura en todo lo concerniente a cuestiones de fe y conducta y en cuanto a lo inerrable se aplica a hechos históricos en su relación con la obra redentora, pero a veces se lleva lo inerrable a extremos innecesarios afirmando que la Escritura no tiene ninguna clase de errores, ni siquiera los derivados de equivocaciones de los copistas. Pero también hay otros que solo reconocen fidedignidad a la Escritura en lo tocante a materias doctrinales y éticas, y niega lo inerrable en lo tocante a los relatos históricos. En realidad ambas posiciones son extremas.
Al hablar de infalible e inerrable no podemos perder de vista el propósito de Dios en darnos la Escritura; no se trata de proveernos de una enciclopedia donde se puede encontrar información sobre cualquier dato.
La Revelación Divina tiene como propósito dar al hombre el conocimiento de Dios, de si mismo y de su salvación. Algunos ejemplos: las supuestas divergencias entre la Palabra de Dios y la ciencia, desaparecen cuando se entiende que el escritor describe los fenómenos del universo. Según las apariencias sensoriales, comunes en su tiempo como ser: “el sol sale o se pone”.
Tampoco se puede considerar la Escritura como texto documental donde se espera encontrar la exactitud de un documento notarial, por ejemplo: en la genealogía de Mateo, donde está dividida en tres grupos de catorce generaciones cada uno. El propósito no era el de producir meticulosamente una línea genealógica completa, si no mostrarnos la línea de la realeza de nuestro Señor Jesucristo.
Otro ejemplo en Marcos 1:2 donde cita las Escrituras de Malaquías e Isaías, pero atribuye ambos a Isaías.
Aquí, al tener en cuenta la práctica normal entre los judíos de citar varios profetas bajo del nombre del principal, se desvanece el error.
F. L0 PERMANENTE Y LO TEMPORAL DE LA ESCRITURA
Al interpretar la Escritura es importante determinar lo que es de carácter invariable y general, y lo que es o fue transitorio o particular. Decir que todos los textos son de vigencia continua nos puede llevar a graves errores y esto por sus derivaciones ético – sociales y espirituales.
Solo con el ejemplo de la esclavitud y la legislación Mosaica, por no entender lo temporal y lo permanente, llevó a muchos cristianos a defender la esclavitud hasta el siglo XIX.
Igualmente hay muchos que opinan que las personas de color están condenadas a un estado de inferioridad basándose en su interpretación forzada de la maldición sobre Cam, hijo de Noe (Gn.9:22-25). Como distinguir entre lo permanente de lo temporal es cuestión que solo se puede decir aplicando las normas hermenéuticas. Claro, es necesario no ceder a la influencia del relativismo y al enfoque existencialista a tal punto que debilite o desfigure la Palabra Eterna de Dios.
G. LO ESENCIAL Y LO SECUNDARIO: como ya hemos dicho, toda la Escritura es inspirada, pero esto no significa que todos sus textos sean igualmente importante por ejemplo: el pacto de Abraham con Abimelec, no tiene la misma trascendencia con el pacto de Dios con Abraham. Lo mismo podemos decir de los saludos de Pablo en el capitulo 16 de Romanos llena de delicadeza cristiana pero no tiene el mismo significado y riqueza doctrinal en los capítulos precedentes del mismo libro. También debemos tener en consideración los diferentes grados de importancia de los textos escritúrales. Esto de ninguna manera indica que solo lo esencial es inspirado y que lo secundario carece de inspiración. Todas las porciones de las Escrituras responden al propósito divino que determinó su inspiración.
H. PUNTOS CLAROS Y PUNTOS OSCUROS
Hay algunos puntos o partes de las Escrituras que son menos iluminados que otros y hay otros puntos que están envueltos en una penumbra, por ejemplo: ¿Cómo se produjo la caída de satanás? ¿Cómo armonizar las limitaciones de la encarnación de Cristo con la conservación de sus atributos divinos? ¿Es posible ordenar los detalles escatológicos?
Lo que debemos es dar gracias a Dios por la luz que el nos da y donde no hay claridad evitar de encender su propia linterna para dar luz al punto oscuro. El interpreten de la Escritura debe reconocer y recordar con humildad que “solo en parte conocemos y en parte profetizamos” (1 Co. 13.9) y también lo que Deuteronomio dice: “las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios, más las reveladas son para nosotros y nuestros hijos”. (29.29).
En todo trabajo de investigación los resultados del mismo dependen en gran parte del método y el sistema que se usen para desarrollarlo. De igual forma será con cualquier trabajo de la hermenéutica. Por que el modo como uno busca el significado de los textos determina en gran manera la conclusión del mismo.
Esta es una de las razones por las cuales hay tanta variedad de interpretaciones con respecto a unos mismos textos o pasajes de la Escritura. Normalmente un texto solo tiene un significado verdadero; descubrirlo es el trabajo del exegeta.
Por esta razón vamos a considerar los métodos más usados en la hermenéutica escritural.
Método Literalista: este método se basa en que un texto siempre ha de entenderse en su sentido literal. Los que usan este método creen que sólo así se pueden mantener fieles a la Palabra de Dios.
Muchos de los rabinos judíos sentían un profundo respeto hacia la Escritura, la consideraban Sagrada hasta en sus letras, esto es lo que a veces se llama interpretación Mecánica de las Escrituras.
El peligro es que lo lleva a uno a descuidar el fondo histórico de cada texto que es un factor importante en la interpretación. (Sal.130.1) “de lo profundo”… ha sido interpretado de que la oración debe practicarse de la posición más baja posible; en este caso se está ignorando el dramatismo espiritual que está en este Salmo. Otro ejemplo con respecto a los “días” de la creación de que si eran de veinticuatro horas o si eran periodos de tiempo. De igual manera en el capitulo tres de Génesis donde encontramos que en partes es simbólico, así como histórico, por que una realidad histórica puede ser expresada en lenguaje figurado.
Método alegórico: en la Escritura encontramos alegorías pero esto no es el problema, si no la interpretación alegórica que se le da a la Escritura. En esta clase de interpretación no existe respeto para el escritor sagrado o lo que él deseó comunicar, la cual trae como consecuencia que lo interpretado puede variar según las ideas cambiantes del pensamiento de cada época.
K. Globel se refiere a este tipo de interpretación como “arte camaleón”, como método hermenéutico, la alegorización fue puesta en práctica en los primeros siglos de la Iglesia Cristiana.
En ella se destacaron, Clemente y Orígenes, ambos tenían una profunda reverencia por la Palabra de Dios y no negaban un valor al sentido literal, pero creían que solo una interpretación alegórica podía dar un significado profundo y verdadero de los diferentes pasajes.
Este método llegó a tener importancia a lo largo de la historia, hasta la reforma del siglo XVI, las consecuencia fueron fatales; gracias a la solidez de las doctrinas apostólicas el cristianismo se mantuvo en pie.
A medida que la iglesia se fue alejando de sus orígenes, la tradición cristiana fue aceptando elementos ajenos al evangelio. Toda interpretación de la Escritura, por fantástica o descabellada que fuera podía ser aceptada (como hoy lo es igual).
La condición de su aceptación era si estaba en conformidad con el magisterio de la iglesia y no tanto que estuviera de acuerdo con el pensamiento del escritor sagrado.
Cada vez la iglesia se establecía con más autoridad.
El error del método alegórico es que oscurece el verdadero significado de la Palabra de Dios.
Debemos recalcar que la verdadera exegesis consiste en que el interprete saque del texto el pensamiento del autor y “que no meta en el su propio pensamiento con ayuda de una fantasía incontrolada”.
Interpretación dogmática: Es que ninguna interpretación puede estar en contradicción con el dogma y con el magisterio eclesiástico, sea católico o protestante. En este caso “la exegesis vino a ser servidora de lo dogmático y degeneró en una simple búsqueda de textos favorables”. Lo que ocurre es que se ha interpretado partes de la Escritura de una manera artificial, con tal que no contradiga la tradición o sistema, por ejemplo: Juan 3.16: “todo el mundo” ha llegado a ser interpretado como si fuere “el mundo escogido”, otro ejemplo Isaías 1.6, donde el profeta hace resaltar la condición triste a que había llegado el pueblo escogido y no está hablando de la “depravación total” del hombre que si es una doctrina escritural, pero que no es lo que se enseña en este pasaje. Lo que es necesario tener en cuenta es que no es la Escritura la que debe interpretarse con una formulación teológica determinada, si no que es la teología la que debe someterse siempre a los resultados de exegesis de la Escritura.
Himaleos Cheeffey K. admite que los puntos de apoyo para los dogmas sólo pueden actuar como tales si se muestran en relación con el contexto y con toda la Escritura. Cuidémonos de no caer en dogmas sin verdadero fundamento escritural, o en dogmas, fruto de varios prejuicios humanos que tanto daño hace a la iglesia.
Interpretación Liberal: hay muchas escuelas liberales, pero en breve con esta interpretación encontramos que ponen en tela de juicio la autoridad tradicional de las Escrituras y rechazan todas las formas de interpretación por que cualquiera de ellas implica un elemento sobrenatural.
La Escritura es interpretada con criterio histórico muy particular. Las creencias teológicas son creadas por determinadas condiciones sociales, no por intervención especial de Dios.
Lo que ocurre es que en vez de someter los criterios a la Escritura, hacen que la Escritura sea sierva de su pensamiento, ajustando la Escritura a sus propios principios filosóficos, ¡Que el Señor nos guarde de tal peligro!…
Método Histórico - Critico: es encontrar el sentido de los textos escritúrales dentro del contexto de la historia de Israel en el caso del Antiguo Testamento, o de la primeara tradición cristiana, en el Nuevo Testamento. Es el llegar a la interpretación aplicando científicamente la razón histórica mediante sus mejores técnicas.
El método correctamente aplicado es útil. Esta investigación incluye datos tales como: autor, fecha en que fue escrito el libro, las posibles fuentes de información usadas por el autor escritural, el género literario, el fondo histórico, cualquier información arqueológica, etc. Es bueno recordar que el exegeta puede beneficiarse de los logros de este método sin tener que sacrificar una posición conservadora con respecto a la Escritura y su inspiración. I.H. Marshall nos aclara que “una cosa es inciertamente investigar el texto de modo minucioso a fin de descubrir todo lo que realmente dice o implica; algo completamente errado es negarse a creer toda afirmación en el hecha que pueda demostrarse su veracidad. Es aquí donde aparece una clara diferencia entre los puntos de vista llamados conservador y radical.
Pero si es necesario tener en mente que el método histórico-critico es de por si insuficiente para alcanzar la plenitud de significado de un texto escritural.
Nos puede ayudar a entender los elementos externos pero nos deja cortos del mensaje interior.
El Método Gramático – Histórico: tiene por objeto hallar el significado de un texto sobre la base de lo que sus palabras expresan en un sentido llano y simple a la luz del contexto histórico en que fueron escritas.
El trabajo del interprete es el de determinar con mayor precisión lo que el escritor sagrado quería decir.
Debemos recordar que los escritores sagrados sabían bien lo que tenían que decir, conocían bien su lenguaje, con toda su variedad de géneros y estilos, y el significado de lo que decían:
Atribuirle a un pasaje aquello que no está de acuerdo con la intención del escritor, no es interpretar, si no violar el texto. Por lo tanto la primera tarea del intérprete es permitir al escritor sagrado decir lo que diga, y no atribuirle lo que uno piensa que quería decir.
J51882934
DIEZMOS
La décima parte de las entradas o ganancias netas durante el mes, semana o quincena, dedicadas a Dios, para fines religiosos, y como expresión de la adoración a EL. La práctica de dar diezmos es muy antigua, se le conoció aun entre los pueblos no hebreos.
En la historia escritural la primera mención que se hace de los diezmos es cuando Abraham, después de haber logrado la victoria militar sobre cuatro reyes, con gozo dio los diezmos del botín a Melquisedec, sacerdote del Dios altísimo de Salem (Gn. 14:17-20), aquí no se nos dice quien instruyó a Abraham a hacerlo pero, fácilmente podemos inferir que por el ejemplo de sus antepasados, la ofrenda de Abel (Gn. 4:4), el entendió que esta era una manera apropiada de reconocer la soberanía absoluta de Dios sobre todas las cosas.
El sacerdote en este caso, representa a Dios y a la religión. Este mismo principio sirve de base a la costumbre religiosa de dar diezmos, aparece también en el Nuevo Testamento, no necesariamente en cuanto a la proporción de la décima parte, pero si en cuento a la motivación de adoración, gratitud y responsabilidad cristiana (2Co.9:7; He. 7:1-10; Lc. 21:14). En el sistema mosaico, sin embargo, donde claramente Dios demanda de su pueblo los diezmos de todo. Aunque no se anuncian reprensiones, ni castigos por no darlos, pero si hay promesas de bendiciones por darlos (Dt. 28:1-13; Mal. 3:8-11). Los diezmos son de Jehová Dios, y abarcan la tierra, y el producto de ella, los animales del campo, y todo lo que produce ganancia al hombre.
Cuando alguien quiera por alguna razón especial, rescatar algo del diezmo debía agregar la quinta parte del precio (Lv. 27:30,32). Los escribas y fariseos fueron sumamente escrupulosos en diezmar, aun hiervas diminutas como la mente, el eneldo y el comino, merecieron la reprensión de nuestro Señor Jesucristo por el legalismo extremo, vacío de la correcta motivación espiritual (Mateo 23:23).
Los israelitas debían dar los diezmos a los levitas, quienes eran la tribu sacerdotal del pueblo. Esto era la compensación a ellos por su ministerio, pero los levitas, a su vez debían dedicar en ofrenda a Dios, el diezmo, de los diezmos, presentándolo delante de Aarón (Num. 18:21-28). El principio detrás de esta practica rige el sostén económico de la obra del Evangelio, pues Pablo dice: “ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio (1 Co. 9:11-14).
1) Abel (Gen. 4:4,5); 2) Abraham (Gn. 14:20); Jacob (Gn. 28:22); Amos (Am. 4:4,5); Nehemias (Neh. 10:35-39; He. 7:5-9).
J51882934
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En la historia escritural la primera mención que se hace de los diezmos es cuando Abraham, después de haber logrado la victoria militar sobre cuatro reyes, con gozo dio los diezmos del botín a Melquisedec, sacerdote del Dios altísimo de Salem (Gn. 14:17-20), aquí no se nos dice quien instruyó a Abraham a hacerlo pero, fácilmente podemos inferir que por el ejemplo de sus antepasados, la ofrenda de Abel (Gn. 4:4), el entendió que esta era una manera apropiada de reconocer la soberanía absoluta de Dios sobre todas las cosas.
El sacerdote en este caso, representa a Dios y a la religión. Este mismo principio sirve de base a la costumbre religiosa de dar diezmos, aparece también en el Nuevo Testamento, no necesariamente en cuanto a la proporción de la décima parte, pero si en cuento a la motivación de adoración, gratitud y responsabilidad cristiana (2Co.9:7; He. 7:1-10; Lc. 21:14). En el sistema mosaico, sin embargo, donde claramente Dios demanda de su pueblo los diezmos de todo. Aunque no se anuncian reprensiones, ni castigos por no darlos, pero si hay promesas de bendiciones por darlos (Dt. 28:1-13; Mal. 3:8-11). Los diezmos son de Jehová Dios, y abarcan la tierra, y el producto de ella, los animales del campo, y todo lo que produce ganancia al hombre.
Cuando alguien quiera por alguna razón especial, rescatar algo del diezmo debía agregar la quinta parte del precio (Lv. 27:30,32). Los escribas y fariseos fueron sumamente escrupulosos en diezmar, aun hiervas diminutas como la mente, el eneldo y el comino, merecieron la reprensión de nuestro Señor Jesucristo por el legalismo extremo, vacío de la correcta motivación espiritual (Mateo 23:23).
Los israelitas debían dar los diezmos a los levitas, quienes eran la tribu sacerdotal del pueblo. Esto era la compensación a ellos por su ministerio, pero los levitas, a su vez debían dedicar en ofrenda a Dios, el diezmo, de los diezmos, presentándolo delante de Aarón (Num. 18:21-28). El principio detrás de esta practica rige el sostén económico de la obra del Evangelio, pues Pablo dice: “ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio (1 Co. 9:11-14).
1) Abel (Gen. 4:4,5); 2) Abraham (Gn. 14:20); Jacob (Gn. 28:22); Amos (Am. 4:4,5); Nehemias (Neh. 10:35-39; He. 7:5-9).
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sábado, enero 3
MILAGROS DE JESÚS CLASIFICADOS
De Resurrección de Muertos 4
1. El Hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:11-16).
2. La Hija de Jairo (Marcos 5:22, 24, 35, 43; Mateo 9:18-26).
3. Lázaro (Juan 11:32-44).
4. Su propio Cuerpo (Marcos 16:9:11).
De expulsión de demonios 7
1. El hombre con espíritu inmundo (Lucas 4:33-37).
2. El endemoniado que era ciego y sordo (Mateo 12:22,23).
3. Los dos hombres poseídos de una legión (Mateo 8:28-34).
4. El hombre sordo poseído de un demonio (Mateo 9:32-35).
5. La hija de la Sirofenicia (Marcos 7:24-30).
6. El muchacho lunático (Mateo 17:14-21).
7. El demonio mudo (Marcos 9:14-26).
De sanidades y milagros 18
1. El hijo de un noble de una fiebre (Juan 4:46-54).
2. La suegra de pedro de una fiebre (Mateo 8:14-17).
3. Un hombre cubierto de lepra (Mateo 8:2-4).
4. El hombre llevado por cuatro de parálisis (Mateo 9:1-8).
5. El hombre paralítico del estanque (Juan 5:1-16).
6. El hombre de la mano seca (Mateo 12:9-13).
7. El criado del centurión de parálisis (Mateo 8:5-13).
8. La mujer del flujo de sangre (Mateo 9:20-22).
9. La vista es devuelta a dos hombres (Mateo 9:27-31).
10. El oído y el habla devuelto a un hombre (Marcos 7:32-37).
11. La vista le es restablecida a un hombre (Marcos 8:22-26).
12. La vista le es concedida a un ciego de nacimiento (Juan 9).
13. Una mujer con una aflicción por dieciocho años (Lucas 13:11-17).
14. Un hombre de hidropesía (Lucas 14:1-6).
15. Diez hombres de lepra (Lucas 17:11-19).
16. La vista devuelta a un mendigo (Lucas 18:35-43).
17. La vista devuelta a Bartimeo (Marcos 10:46-52).
18. La oreja de Malco (Lucas 22:50, 51; Juan 18:10-11).
De aprovisionamiento 6.
1. Agua convertida en vino (Juan 2:1-11).
2. La red de Pedro llena de gran cantidad de peces (Lucas 5:1-11).
3. La alimentación de cinco mil hombres (Mateo 14:15-21).
4. Un pez proporciona dinero para pagar impuestos (Mateo 17:27).
5. La alimentación de cuatro mil hombres (Mateo 15:32-39).
6. Una gran captura de peces (Juan 21:6-14).
De juicio 2
1. La higuera que se seca al ser maldecida (Mateo 21:18-21).
2. Los puercos que se despeñan en el mar (Mateo 8:30-32).
De liberación 5
1. Se libra de sus enemigos (Lucas 4:30).
2. El viento y el mar le obedecen (Mateo 8:23-27).
3. Pedro es librado de hundirse en el mar (Mateo 14:28-31).
4. El viento cesa y la embarcación llega a tierra (Juan 6:21).
5. Los enviados para aprenderle caen. (Juan 18:6).
Milagros no realizados directamente por EL 7
1. Los magos guiados por una estrella (Mateo 2:1-10).
2. Las señales en su bautismo (Mateo 3:16,17).
3. Las señales en su transfiguración (Mateo 17:1,2).
4. La respuesta a su oración (Juan 12:28-30).
5. Las señales en su muerte (Mateo 27:45-54).
6. Las señales en su resurrección (Mateo 28:2-7).
7. Las señales en su ascensión (Lucas 24:50,51, Hechos 1:6-11).
Jesús dice en Juan 14:12: de cierto, de cierto os digo: el que en mi cree, las obras que yo hago, el las hará también; y aun mayores harán por que yo voy al Padre y todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo, verso 18. Si algo pidiereis en mi nombre yo lo haré, verso14. Es todo el que cree en El no hay otro requisito.
1. El Hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:11-16).
2. La Hija de Jairo (Marcos 5:22, 24, 35, 43; Mateo 9:18-26).
3. Lázaro (Juan 11:32-44).
4. Su propio Cuerpo (Marcos 16:9:11).
De expulsión de demonios 7
1. El hombre con espíritu inmundo (Lucas 4:33-37).
2. El endemoniado que era ciego y sordo (Mateo 12:22,23).
3. Los dos hombres poseídos de una legión (Mateo 8:28-34).
4. El hombre sordo poseído de un demonio (Mateo 9:32-35).
5. La hija de la Sirofenicia (Marcos 7:24-30).
6. El muchacho lunático (Mateo 17:14-21).
7. El demonio mudo (Marcos 9:14-26).
De sanidades y milagros 18
1. El hijo de un noble de una fiebre (Juan 4:46-54).
2. La suegra de pedro de una fiebre (Mateo 8:14-17).
3. Un hombre cubierto de lepra (Mateo 8:2-4).
4. El hombre llevado por cuatro de parálisis (Mateo 9:1-8).
5. El hombre paralítico del estanque (Juan 5:1-16).
6. El hombre de la mano seca (Mateo 12:9-13).
7. El criado del centurión de parálisis (Mateo 8:5-13).
8. La mujer del flujo de sangre (Mateo 9:20-22).
9. La vista es devuelta a dos hombres (Mateo 9:27-31).
10. El oído y el habla devuelto a un hombre (Marcos 7:32-37).
11. La vista le es restablecida a un hombre (Marcos 8:22-26).
12. La vista le es concedida a un ciego de nacimiento (Juan 9).
13. Una mujer con una aflicción por dieciocho años (Lucas 13:11-17).
14. Un hombre de hidropesía (Lucas 14:1-6).
15. Diez hombres de lepra (Lucas 17:11-19).
16. La vista devuelta a un mendigo (Lucas 18:35-43).
17. La vista devuelta a Bartimeo (Marcos 10:46-52).
18. La oreja de Malco (Lucas 22:50, 51; Juan 18:10-11).
De aprovisionamiento 6.
1. Agua convertida en vino (Juan 2:1-11).
2. La red de Pedro llena de gran cantidad de peces (Lucas 5:1-11).
3. La alimentación de cinco mil hombres (Mateo 14:15-21).
4. Un pez proporciona dinero para pagar impuestos (Mateo 17:27).
5. La alimentación de cuatro mil hombres (Mateo 15:32-39).
6. Una gran captura de peces (Juan 21:6-14).
De juicio 2
1. La higuera que se seca al ser maldecida (Mateo 21:18-21).
2. Los puercos que se despeñan en el mar (Mateo 8:30-32).
De liberación 5
1. Se libra de sus enemigos (Lucas 4:30).
2. El viento y el mar le obedecen (Mateo 8:23-27).
3. Pedro es librado de hundirse en el mar (Mateo 14:28-31).
4. El viento cesa y la embarcación llega a tierra (Juan 6:21).
5. Los enviados para aprenderle caen. (Juan 18:6).
Milagros no realizados directamente por EL 7
1. Los magos guiados por una estrella (Mateo 2:1-10).
2. Las señales en su bautismo (Mateo 3:16,17).
3. Las señales en su transfiguración (Mateo 17:1,2).
4. La respuesta a su oración (Juan 12:28-30).
5. Las señales en su muerte (Mateo 27:45-54).
6. Las señales en su resurrección (Mateo 28:2-7).
7. Las señales en su ascensión (Lucas 24:50,51, Hechos 1:6-11).
Jesús dice en Juan 14:12: de cierto, de cierto os digo: el que en mi cree, las obras que yo hago, el las hará también; y aun mayores harán por que yo voy al Padre y todo lo que pidieres al Padre en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo, verso 18. Si algo pidiereis en mi nombre yo lo haré, verso14. Es todo el que cree en El no hay otro requisito.
1. LAS PALABRAS Y FRASES SIMBÓLICAS
Como bien sabemos, en las Sagradas Escrituras se encuentran numerosas y diversas palabras o frases que no se pueden tomar al pie de la letra, debido al lenguaje usual y figurado de las Escrituras. Es pues necesario familiarizarse con este lenguaje para llegar a comprender cual es el sentido usual y ordinario de las palabras.
En primer lugar vamos a estudiar las figuras retóricas. LA FIGURA RETORICA da al lenguaje hablado o escrito belleza y eficacia: como la Palabra de Dios fue escrita para revelar a Dios, ¿por que no hacerlo con expresiones bellas y vivas?
A. La Metáfora: Se trata de cambiar el sentido de un objeto o hecho en otro, en virtud de una comparación tácita (sin usar la palabra “como”, si no “es”), ejemplo: “yo soy la vid” (Juan 15:1), Jesús se caracteriza como lo que se supone es Él: esencia de la vida, “yo soy la puerta” (Juan 10:9); “tu eres mi roca” (Salmos 71:3).
B. La Sinécdoque: Consiste en extender, restringir o alterar de algún modo el significado de las palabras, tomando la sinécdoque – parte por el todo o viceversa, la especie por el genero o al contario; la materia de que está hecha por la cosa misma, etc. Ejemplo: Salmo 16:9, “mi carne posará segura”, en vez de decir mi ser o mi cuerpo, Lucas 2:1 “promulgó un edicto de parte de Augusto Cesar, que todo el mundo fuese empadronado…” Todo el mundo en realidad sólo era la parte sobre la cual gobernaba Augusto Cesar.
C. La Metonimia: Es cuando se designa un objeto expresado otro que es su causa, la señal por la realidad. Ejemplo: Juan 1:7, aquí lo que en realidad se da prioridad es a la obra expiatoria de Cristo cuando derramó su sangre para borrar las culpas producidas por nuestros pecados, Lucas 16:29.
Al citar Jesús a Moisés, y a los profetas en realidad el hace referencia a lo que ellos habían escrito.
D. Prosopopeya: Es atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades de seres animados, personificando las cosas, atribuyéndoles hechos y acciones de personas, ejemplo: 1 Corintios 15:55, “¿donde está oh muerte tu aguijón?”, Salmo 85:10 “la justicia y la paz se besaron”.
E. La Ironía: Es una burla fina, disimulada y dando a entender lo contrario de lo que se dice, pero en tal forma que resalta el sentido verdadero, ejemplo: 1 Reyes 18:27, “gritad en alta voz, por que dios es; quizás está meditando… tal vez duerme y hay que despertarlo”. Lo que quería decir es que están perdiendo su tiempo, por que este es un dios muerto.
F. La Hipérbole: Es exagerar la verdad de aquello que se habla; ejemplo Juan 21:25… “pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”.Números 13:33, “gigantes y éramos nosotros… como langostas”. Esto último con la ironía son usados muy poco en las Escrituras pero las incluimos para tenerlo en cuenta cuando la encontremos y así poder interpretarlos bien.
2. TEXTOS Y PASAJES SIMBOLICOS
Las figuras retóricas que siguen son textos o pasajes enteros que también deben ser considerados para poder determinar más correctamente su significado.
a. La Alegoría: Es ficción en virtud de que una cosa representa o significa otra diferente, por lo general consta de varias metáforas unidas. Suele ser tan palpable la naturaleza figurativa de la alegoría que una interpretación al pie de la letra es casi imposible. Muchas de estas llevan su interpretación en el mismo pasaje, ejemplo: Salmos 80:8-13, representa a los israelitas en su salida de Egipto y la historia sucesiva en la Tierra de Canaán, que más tarde quedó estropeada por poderes paganos que se levantaron. Isaías 5:17, tiene que ver con el pueblo de Israel que a pesar de tener una de las ciudades más grandes y mejores no tiene más que unas silvestres.
b. La Fábula: es un cuento ficticio con una enseñanza o verdad. Poco se usa en la Escritura, pero damos un ejemplo que se encuentra en 2 Reyes 14:9, donde Joas responde al reto de guerra hecho por Amasias.
c. El Enigma: Es una expresión de interpretación difícil y abstrusa. Aquí también la solución, en muchos casos, se encuentra en el mismo pasaje. Ejemplo: Jueces 14:14 “del devorador salió la comida y del fuerte salió dulzura”, la solución está en el verso 18. Proverbios: 30:24
“cuatro cosas son de las más pequeñas de la tierra y las mismas son más sabias que los sabios”. La solución se encuentra en los versos 25-29.
d. El tipo símbolo representativo de cosa figurada que designa hechos, personas u objetos en el porvenir, son numerosas en las Escrituras y más en el Antiguo Testamento. El tipo es inferior a su correspondiente y por este hecho todos los detalles del tipo no tienen aplicación. El tipo nunca sirve como base o fundamento de una doctrina más bien confirman o ilustran la doctrina; ejemplo: Adán, Génesis 1:2, Pablo en sus epístolas presenta a Adán como tipo prefigurado a Jesucristo, el segundo Adán Sumo Sacerdote, Levítico. En Hebreos habla de él como tipo de obra sacerdotal de Cristo, Hebreos 2:17; 4:15.
e. El Símbolo: Expresión por algún medio sensible de algo intangible, sirve de semejanza o representación. Hay mucho símbolo en las Escrituras solo encontramos dos como ejemplo pero al final como un apéndice, encontrará una lista de las principales. Ejemplo: Llave Isaías 22:22; Mateo 16:18, símbolo de autoridad, de derecho de abrir o cerrar. León, Génesis 4:9; Apocalipsis 5:5, símbolo de poder, realeza.
f. Parábola: Es una narración que encierra una enseñanza, relata, hechos naturales o posibles, pero con el objeto de declarar, o ilustrar una verdad importante.
Así como ya se ha dicho con las otras figuras, la parábola sirve para ilustrar una doctrina, pero no para producirla. Para comprender o interpretar una parábola debe recordarse lo siguiente:
1. Se debe buscar cual es el objeto o la verdad que ilustra.
2. Solo se debe tener en cuenta los rasgos principales, los demás, solamente sirven como adorno, esto es para completar el cuadro. Ejemplo: 2 Samuel12:1-3, cuando Natan fue a David a descubrirle el pecado. Mateo 13:3-8, El sembrador.
g. El símbolo: Es la comparación de una cosa con otra, para dar una idea mas viva y eficaz. Se diferencia de una metáfora en que el símil es una comparación y por lo general usa la palabra “como”… por ejemplo: es como cuando Jesús dijo que Herodes era una zorra, cuando dijo: “aquella zorra”, mientras que un símil sería “Herodes es como una zorra”. Ejemplos: Salmos 103:11, “por que como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen”, Isaías 1:18: “si vuestros pecados fueren como la grana, como nieve serán emblanquecidos”
.
h. La Interrogación: Consiste en hacer una pregunta no para recibir una respuesta, sino para así expresar la respuesta indirectamente; esto da más vigor y eficacia a lo que se dice. Ejemplo: Génesis 18:25… “¿el juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?; Lucas 22:48, “¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre?”…
i. El Apostrofe: Es cortar de un momento a otro el hilo del discurso para dirigir la palabra con vehemencia alguna persona o cosa inanimada. El apostrofe puede ser una de las formas más efectivas y persuasivas de la retórica, sabiéndola usar bien. Ejemplo: Números 21:28: “ay de ti Moad”; Jueces 5:3: “oíd reyes, escuchad príncipes”, Mateo 11:21-23; 1 Corintios 15:55.
j. El Antitesis: El contraponer una frase o una palabra a otra. Esta figura es muy efectiva y se encuentra en muchas partes de la Escritura. Lo malo y lo falso sirve de contraste y resalta lo que es bueno y verdadero. Ejemplos: Deuteronomio 27:23, en el discurso de Moisés hay una serie de contrastes, Deuteronomio 30:15, Mateo 7:13, 14; en el sermón del monte también el Señor usa esta figura.
k. Clima o gradación: Es juntar en un discurso palabras y frases que vayan en ascenso o descenso, de modo que cada una expresa algo más o menos que la anterior. Puede consistir de unas pocas palabras o puede extenderse por todo el discurso. Ejemplo: Romanos 8:29, 30, el apóstol nos lleva de un punto a otro “nos conoció… predestinó… llamó… justificó… glorificó. Isaías 40 y 55 tienen ejemplos al respecto; Efesios 3:14-21; Filipenses 2:5:21.
l. El Proverbio: Es una máxima breve, un adagio o refrán. El libro de proverbios contiene una gran variedad. En el capitulo 1:2-6 encontramos el propósito del proverbio con respecto a la interpretación se debe tener en mente (cuenta) los siguientes puntos:
1. Algunos están basados en hechos y costumbres que ya se han perdido.
2. Muchos pueden usar otra figura retórica, por lo tanto es bueno determinar a que clase pertenece el proverbio al interpretarse.
3. Estudié el contexto, que en muchos casos esto puede darle la clave de la interpretación.
4. No use como prueba textos, proverbios y otras escrituras cuyo significado no puede determinar.
5. Aproveche la ayuda que promocionan los comentaristas eruditos en el estudio de la Palabra.
m. La Paradoja: Es una proposición o declaración opuesta a la opinión común, o a una afirmación contraria a todas las apariencias y a primera vista absurda, o imposible o en contra posición al sentido común, pero si se estudia detenidamente, o se medita resulta correcta y bien fundada. El Señor Jesús empleó con frecuencia esta figura. Ejemplo: Mateo 16:16; Lucas 12:2; Mateo 6:12, 8:22; 12:46-50.
n. Hebraísmo: Son aquellas expresiones y giros peculiares del idioma hebreo que ocurre en nuestras traducciones de la Escritura, que originalmente fue escrito en hebreo y griego. En seguida damos algunos ejemplos:
1. Era costumbre entre los hebreos llamar a un hijo con un sobrenombre que de un modo especial lo caracterizaba (hijo del trueno, hijo de luz, hijo de paz).
2. A veces las comparaciones se expresaban por medio de una negación; el que a mi recibe no me recibe a mi, más sí al que me envió”.
3. A veces a pesar de referirse tan solo a una persona o cosa, mencionaban varias para indicar su existencia y relación con la persona o cosa. Por ejemplo: Jefté “fue sepultado en las ciudades de Gallad”.
4. Con frecuencia usaban el nombre de los padres para denotar sus descendientes. Compare estas citas, Génesis 9:25; 49:7; Salmo 14:7.
5. A veces se usa hermano cuando solo se trata de parentesco más o menos cercano. Por ejemplo: “Lot hermano de Abram” (Génesis 14:12-16).
Para concluir nuestro estudio deseamos recordar que toda fuente de luz y sabiduría es de Dios. Dice la Palabra: “si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, demándela de Dios… y le será dada”. Así lo hizo David: “abre mis ojos… enséñame tus estatutos, dame entendimiento, inclina mi corazón a tus testimonios” y pudo contar el resultado de su proceder.
“Cuan dulce a mi paladar tus palabras”. ! Mas que mis enseñadores he entendido ¡”
Siga el camino recto de David y tendrá el mismo resultado, Mateo 13:36; Marcos 4:16; Lucas 24:45; Santiago 1:5-7; Salmos 119: 18,26, 34, 37,44, 104.
No todo el mundo puede predicar, ni toda enseñanza la puede dar todo el mundo, ojo no juzguemos con la Palabra de Dios, pues es muy peligroso.
o. El Griego: el griego del Nuevo Testamento no es el de la literatura clásica, si no el Koine o el dialecto común. Era la lengua del pueblo y se usaba en todo el Mediterráneo. El Koine era una lengua vigorosa, con el sabor de la vida cotidiana, era una lengua fácil de comprender.
Es necesario tener en cuenta que en el texto novotestamentario hay palabras hebreas o arameas que fueron transcritas literalmente al griego por ejemplo “Abba padre” (Romanos 8:10). “Hosanna” (Juan 12:13), “Satán” (2 Corintios 12:7). En otros casos tenemos términos griegos que expresan conceptos hebreos y es necesario saber esto al interpretar ciertos pasajes, como un ejemplo la palabra “rema” los griegos lo habían usado para significar “palabra o expresión oral”, pero en la septuaginta se usa para el termino hebreo “dabar” que tenían doble significado: palabra y asunto o acontecimiento. Este último es el que predomina por ejemplo en Lucas 25 “vemos esto que ha sucedido” (to – rema – to – uto). También encontramos que varias palabras griegas reciben un nuevo significado, ya con conceptos cristianos, por ejemplo: “parakaleo”, que originalmente significada. “llama”, o “convocar” pero ahora en el Nuevo Testamento expresa la idea de “suplicar, consolar, alertar, fortalecer”.
Este hecho hace que el intérprete del Nuevo Testamento necesariamente esté en condición de conocer no solo el significado original si no también los nuevos matices adquiridos en muchas palabras con el pensamiento hebreo y luego, con los conceptos que salieron del Cristianismos es claro que muchos de los estudiantes de la Palabra de Dios, pastores y predicadores no llegaran a alcanzar el conocimiento necesario de los idiomas escritúrales, pero no por esto deben dejar de interpretar bien la Palabra de Dios, ya que existen buenos diccionarios, comentarios exegéticos que usándolos bien conseguirían un buen resultado al trabajo de una investigación.
En primer lugar vamos a estudiar las figuras retóricas. LA FIGURA RETORICA da al lenguaje hablado o escrito belleza y eficacia: como la Palabra de Dios fue escrita para revelar a Dios, ¿por que no hacerlo con expresiones bellas y vivas?
A. La Metáfora: Se trata de cambiar el sentido de un objeto o hecho en otro, en virtud de una comparación tácita (sin usar la palabra “como”, si no “es”), ejemplo: “yo soy la vid” (Juan 15:1), Jesús se caracteriza como lo que se supone es Él: esencia de la vida, “yo soy la puerta” (Juan 10:9); “tu eres mi roca” (Salmos 71:3).
B. La Sinécdoque: Consiste en extender, restringir o alterar de algún modo el significado de las palabras, tomando la sinécdoque – parte por el todo o viceversa, la especie por el genero o al contario; la materia de que está hecha por la cosa misma, etc. Ejemplo: Salmo 16:9, “mi carne posará segura”, en vez de decir mi ser o mi cuerpo, Lucas 2:1 “promulgó un edicto de parte de Augusto Cesar, que todo el mundo fuese empadronado…” Todo el mundo en realidad sólo era la parte sobre la cual gobernaba Augusto Cesar.
C. La Metonimia: Es cuando se designa un objeto expresado otro que es su causa, la señal por la realidad. Ejemplo: Juan 1:7, aquí lo que en realidad se da prioridad es a la obra expiatoria de Cristo cuando derramó su sangre para borrar las culpas producidas por nuestros pecados, Lucas 16:29.
Al citar Jesús a Moisés, y a los profetas en realidad el hace referencia a lo que ellos habían escrito.
D. Prosopopeya: Es atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades de seres animados, personificando las cosas, atribuyéndoles hechos y acciones de personas, ejemplo: 1 Corintios 15:55, “¿donde está oh muerte tu aguijón?”, Salmo 85:10 “la justicia y la paz se besaron”.
E. La Ironía: Es una burla fina, disimulada y dando a entender lo contrario de lo que se dice, pero en tal forma que resalta el sentido verdadero, ejemplo: 1 Reyes 18:27, “gritad en alta voz, por que dios es; quizás está meditando… tal vez duerme y hay que despertarlo”. Lo que quería decir es que están perdiendo su tiempo, por que este es un dios muerto.
F. La Hipérbole: Es exagerar la verdad de aquello que se habla; ejemplo Juan 21:25… “pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir”.Números 13:33, “gigantes y éramos nosotros… como langostas”. Esto último con la ironía son usados muy poco en las Escrituras pero las incluimos para tenerlo en cuenta cuando la encontremos y así poder interpretarlos bien.
2. TEXTOS Y PASAJES SIMBOLICOS
Las figuras retóricas que siguen son textos o pasajes enteros que también deben ser considerados para poder determinar más correctamente su significado.
a. La Alegoría: Es ficción en virtud de que una cosa representa o significa otra diferente, por lo general consta de varias metáforas unidas. Suele ser tan palpable la naturaleza figurativa de la alegoría que una interpretación al pie de la letra es casi imposible. Muchas de estas llevan su interpretación en el mismo pasaje, ejemplo: Salmos 80:8-13, representa a los israelitas en su salida de Egipto y la historia sucesiva en la Tierra de Canaán, que más tarde quedó estropeada por poderes paganos que se levantaron. Isaías 5:17, tiene que ver con el pueblo de Israel que a pesar de tener una de las ciudades más grandes y mejores no tiene más que unas silvestres.
b. La Fábula: es un cuento ficticio con una enseñanza o verdad. Poco se usa en la Escritura, pero damos un ejemplo que se encuentra en 2 Reyes 14:9, donde Joas responde al reto de guerra hecho por Amasias.
c. El Enigma: Es una expresión de interpretación difícil y abstrusa. Aquí también la solución, en muchos casos, se encuentra en el mismo pasaje. Ejemplo: Jueces 14:14 “del devorador salió la comida y del fuerte salió dulzura”, la solución está en el verso 18. Proverbios: 30:24
“cuatro cosas son de las más pequeñas de la tierra y las mismas son más sabias que los sabios”. La solución se encuentra en los versos 25-29.
d. El tipo símbolo representativo de cosa figurada que designa hechos, personas u objetos en el porvenir, son numerosas en las Escrituras y más en el Antiguo Testamento. El tipo es inferior a su correspondiente y por este hecho todos los detalles del tipo no tienen aplicación. El tipo nunca sirve como base o fundamento de una doctrina más bien confirman o ilustran la doctrina; ejemplo: Adán, Génesis 1:2, Pablo en sus epístolas presenta a Adán como tipo prefigurado a Jesucristo, el segundo Adán Sumo Sacerdote, Levítico. En Hebreos habla de él como tipo de obra sacerdotal de Cristo, Hebreos 2:17; 4:15.
e. El Símbolo: Expresión por algún medio sensible de algo intangible, sirve de semejanza o representación. Hay mucho símbolo en las Escrituras solo encontramos dos como ejemplo pero al final como un apéndice, encontrará una lista de las principales. Ejemplo: Llave Isaías 22:22; Mateo 16:18, símbolo de autoridad, de derecho de abrir o cerrar. León, Génesis 4:9; Apocalipsis 5:5, símbolo de poder, realeza.
f. Parábola: Es una narración que encierra una enseñanza, relata, hechos naturales o posibles, pero con el objeto de declarar, o ilustrar una verdad importante.
Así como ya se ha dicho con las otras figuras, la parábola sirve para ilustrar una doctrina, pero no para producirla. Para comprender o interpretar una parábola debe recordarse lo siguiente:
1. Se debe buscar cual es el objeto o la verdad que ilustra.
2. Solo se debe tener en cuenta los rasgos principales, los demás, solamente sirven como adorno, esto es para completar el cuadro. Ejemplo: 2 Samuel12:1-3, cuando Natan fue a David a descubrirle el pecado. Mateo 13:3-8, El sembrador.
g. El símbolo: Es la comparación de una cosa con otra, para dar una idea mas viva y eficaz. Se diferencia de una metáfora en que el símil es una comparación y por lo general usa la palabra “como”… por ejemplo: es como cuando Jesús dijo que Herodes era una zorra, cuando dijo: “aquella zorra”, mientras que un símil sería “Herodes es como una zorra”. Ejemplos: Salmos 103:11, “por que como la altura de los cielos sobre la tierra, engrandeció su misericordia sobre los que le temen”, Isaías 1:18: “si vuestros pecados fueren como la grana, como nieve serán emblanquecidos”
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h. La Interrogación: Consiste en hacer una pregunta no para recibir una respuesta, sino para así expresar la respuesta indirectamente; esto da más vigor y eficacia a lo que se dice. Ejemplo: Génesis 18:25… “¿el juez de toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo?; Lucas 22:48, “¿Con un beso entregas al Hijo del Hombre?”…
i. El Apostrofe: Es cortar de un momento a otro el hilo del discurso para dirigir la palabra con vehemencia alguna persona o cosa inanimada. El apostrofe puede ser una de las formas más efectivas y persuasivas de la retórica, sabiéndola usar bien. Ejemplo: Números 21:28: “ay de ti Moad”; Jueces 5:3: “oíd reyes, escuchad príncipes”, Mateo 11:21-23; 1 Corintios 15:55.
j. El Antitesis: El contraponer una frase o una palabra a otra. Esta figura es muy efectiva y se encuentra en muchas partes de la Escritura. Lo malo y lo falso sirve de contraste y resalta lo que es bueno y verdadero. Ejemplos: Deuteronomio 27:23, en el discurso de Moisés hay una serie de contrastes, Deuteronomio 30:15, Mateo 7:13, 14; en el sermón del monte también el Señor usa esta figura.
k. Clima o gradación: Es juntar en un discurso palabras y frases que vayan en ascenso o descenso, de modo que cada una expresa algo más o menos que la anterior. Puede consistir de unas pocas palabras o puede extenderse por todo el discurso. Ejemplo: Romanos 8:29, 30, el apóstol nos lleva de un punto a otro “nos conoció… predestinó… llamó… justificó… glorificó. Isaías 40 y 55 tienen ejemplos al respecto; Efesios 3:14-21; Filipenses 2:5:21.
l. El Proverbio: Es una máxima breve, un adagio o refrán. El libro de proverbios contiene una gran variedad. En el capitulo 1:2-6 encontramos el propósito del proverbio con respecto a la interpretación se debe tener en mente (cuenta) los siguientes puntos:
1. Algunos están basados en hechos y costumbres que ya se han perdido.
2. Muchos pueden usar otra figura retórica, por lo tanto es bueno determinar a que clase pertenece el proverbio al interpretarse.
3. Estudié el contexto, que en muchos casos esto puede darle la clave de la interpretación.
4. No use como prueba textos, proverbios y otras escrituras cuyo significado no puede determinar.
5. Aproveche la ayuda que promocionan los comentaristas eruditos en el estudio de la Palabra.
m. La Paradoja: Es una proposición o declaración opuesta a la opinión común, o a una afirmación contraria a todas las apariencias y a primera vista absurda, o imposible o en contra posición al sentido común, pero si se estudia detenidamente, o se medita resulta correcta y bien fundada. El Señor Jesús empleó con frecuencia esta figura. Ejemplo: Mateo 16:16; Lucas 12:2; Mateo 6:12, 8:22; 12:46-50.
n. Hebraísmo: Son aquellas expresiones y giros peculiares del idioma hebreo que ocurre en nuestras traducciones de la Escritura, que originalmente fue escrito en hebreo y griego. En seguida damos algunos ejemplos:
1. Era costumbre entre los hebreos llamar a un hijo con un sobrenombre que de un modo especial lo caracterizaba (hijo del trueno, hijo de luz, hijo de paz).
2. A veces las comparaciones se expresaban por medio de una negación; el que a mi recibe no me recibe a mi, más sí al que me envió”.
3. A veces a pesar de referirse tan solo a una persona o cosa, mencionaban varias para indicar su existencia y relación con la persona o cosa. Por ejemplo: Jefté “fue sepultado en las ciudades de Gallad”.
4. Con frecuencia usaban el nombre de los padres para denotar sus descendientes. Compare estas citas, Génesis 9:25; 49:7; Salmo 14:7.
5. A veces se usa hermano cuando solo se trata de parentesco más o menos cercano. Por ejemplo: “Lot hermano de Abram” (Génesis 14:12-16).
Para concluir nuestro estudio deseamos recordar que toda fuente de luz y sabiduría es de Dios. Dice la Palabra: “si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, demándela de Dios… y le será dada”. Así lo hizo David: “abre mis ojos… enséñame tus estatutos, dame entendimiento, inclina mi corazón a tus testimonios” y pudo contar el resultado de su proceder.
“Cuan dulce a mi paladar tus palabras”. ! Mas que mis enseñadores he entendido ¡”
Siga el camino recto de David y tendrá el mismo resultado, Mateo 13:36; Marcos 4:16; Lucas 24:45; Santiago 1:5-7; Salmos 119: 18,26, 34, 37,44, 104.
No todo el mundo puede predicar, ni toda enseñanza la puede dar todo el mundo, ojo no juzguemos con la Palabra de Dios, pues es muy peligroso.
o. El Griego: el griego del Nuevo Testamento no es el de la literatura clásica, si no el Koine o el dialecto común. Era la lengua del pueblo y se usaba en todo el Mediterráneo. El Koine era una lengua vigorosa, con el sabor de la vida cotidiana, era una lengua fácil de comprender.
Es necesario tener en cuenta que en el texto novotestamentario hay palabras hebreas o arameas que fueron transcritas literalmente al griego por ejemplo “Abba padre” (Romanos 8:10). “Hosanna” (Juan 12:13), “Satán” (2 Corintios 12:7). En otros casos tenemos términos griegos que expresan conceptos hebreos y es necesario saber esto al interpretar ciertos pasajes, como un ejemplo la palabra “rema” los griegos lo habían usado para significar “palabra o expresión oral”, pero en la septuaginta se usa para el termino hebreo “dabar” que tenían doble significado: palabra y asunto o acontecimiento. Este último es el que predomina por ejemplo en Lucas 25 “vemos esto que ha sucedido” (to – rema – to – uto). También encontramos que varias palabras griegas reciben un nuevo significado, ya con conceptos cristianos, por ejemplo: “parakaleo”, que originalmente significada. “llama”, o “convocar” pero ahora en el Nuevo Testamento expresa la idea de “suplicar, consolar, alertar, fortalecer”.
Este hecho hace que el intérprete del Nuevo Testamento necesariamente esté en condición de conocer no solo el significado original si no también los nuevos matices adquiridos en muchas palabras con el pensamiento hebreo y luego, con los conceptos que salieron del Cristianismos es claro que muchos de los estudiantes de la Palabra de Dios, pastores y predicadores no llegaran a alcanzar el conocimiento necesario de los idiomas escritúrales, pero no por esto deben dejar de interpretar bien la Palabra de Dios, ya que existen buenos diccionarios, comentarios exegéticos que usándolos bien conseguirían un buen resultado al trabajo de una investigación.
LA VICTORIA DEL CRISTIANO SOBRE SATANÁS
La palabra NIKAO aparece 28 veces en el Nuevo Testamento (griego) y casi siempre se traduce por la palabra “VENCER”, hay tres versículos importantes en los cuales se usa esta palabra:
Juan 16:33; 1 Juan 4:4; Apocalipsis 21:7.
Si el lenguaje significa algo, estos tres versículos prometen al hijo de Dios la victoria total sobre su enemigo: el diablo.
Pero, ¿Cómo experimenta el cristiano esta victoria prometida? Lo hace al tener en cuenta (en mente) los mismos datos fundamentales que cualquiera que quiere ser vencedor, ya sea en el campo de batalla secular o espiritual.
He aquí entonces cuatro datos fundamentales:
a. Debe conocer sus propias debilidades.
b. Debe conocer su propia fuerza.
c. Debe conocer la debilidad de su enemigo.
d. Debe conocer la fuerza del enemigo.
Sobre estimar o subestimar cualquiera de estas cuatro áreas podría ser un error fatal. En una de sus parábolas nuestro Señor advierte justamente acerca de esto: Lucas 14:28:32. Ahora examinaremos los datos que el vencedor debe conocer:
a. La debilidad del cristiano: Juan 15:5-6.
Porque ore bastante o ayune por largos días, no se crea auto suficiente; Jesús dijo: “por que separados de mi nada podéis hacer”, en Romanos 7:18 Pablo se refiere a lo mismo. Entonces el primer dato básico que debe conocer el cristiano para asegurar la victoria sobre Satanás es su propia debilidad.
b. La fuerza del cristiano:
Este es el segundo principio vital a ser observado para garantizar el éxito espiritual. ¿Cuál es entonces, nuestra fortaleza principal? La respuesta es Gálatas 2:20; Filipenses 4:13.
c. La debilidad de Satanás:
Tercero, debemos comprender plenamente la debilidad de nuestro enemigo. Según las Escrituras, el diablo es débil en las siguientes áreas:
1. No puede tentar al verdadero y autentico cristiano sin el permiso de Dios: Job 1:8-12; aquí debería notarse que en el versículo 10, Satanás dijo la verdad exacta, por que Dios verdaderamente había cercado a Job. Por lo tanto cuando un verdadero hijo de Dios está bajo una tentación o una prueba grande debería tener en cuenta (en mente) las siguientes emocionantes verdades:
Primero: Dios sabe exactamente cuanto puede soportar su hijo: Salmo 103:14.
Segundo: No permitirá que Satanás valla más allá de este punto: 1 Corintios 10:13.
Tercero: Solo permite la tentación en primer lugar para fortalecernos y purificarnos: Génesis 50:20; Santiago 1:1-4; 1 Pedro 1:12; 1:6-7.
2. No soporta ser resistido: Santiago 4:7.
¿Cómo se resiste al diablo?: Efesios 4:27
Satanás disfruta un debate vigoroso (como el que sostuvo con Eva en Génesis 3), pero no puede tolerar el ser resistido. El cristiano puede resistir al diablo con éxito si hace lo siguiente:
Primero: Debe saber la manera como ataca el diablo. Pablo nos advierte sobre esto: 2 Corintios 2:11.
Segundo: Debe hacer guardia y esperar el ataque de Satanás: 2 Pedro 5:18.
Tercero: Debe tener la protección adecuada cuando Satanás ataque: Efesios 6:10-18.
3. No puede soportar la sangre de Jesucristo ni el testimonio positivo del autentico cristiano: Apocalipsis 12:11.
d. La fuerza de Satanás:
Este es el cuarto y el último principio que hay que comprender para asegurar la victoria: los puntos fuertes del enemigo.
A continuación damos una lista de lo que podríamos llamar las Maquinaciones más mortales del diablo (enemigo).
1. La decepción: ¿quién no ha experimentado esta emoción literalmente cientos de veces? Pero para el cristiano conocedor, todas las decepciones son disposiciones de El (de Dios) y deben ser consideradas como tales, para que Satanás no saque ventaja. Sentirse decepcionado es olvidar: Romanos: 8:28.
2. Desaliento: el desaliento es la segunda etapa de la decepción. Todo desaliento viene del diablo. 1 Samuel 30:6.
3. La desesperación: La desesperación es la tercera y ultima etapa de la decepción y el desaliento. A no ser que se controle, puede ser fatal para el cristiano. 2 Corintios 4:8.
4. La duda: Satanás usó esta terrible arma por primera vez en el huerto de Edén. Empezó su ataque contra Eva dudando de la Palabra de Dios. Génesis 3:1. Dudar es olvidar 1 Timoteo 2:8.
5. La incredulidad: La incredulidad es la forma final de la duda. Esto fue demostrado ampliamente en el Edén. Como ya hemos notado Satanás empezó por dudar de la Palabra de Dios.: Génesis 3:1. Después terminó cuando se dio cuenta de que Eva está escuchando. Por negar el mandato del Señor: Génesis 3:4-5. no creer es olvidar Hebreos 3:12.
6. La Distracción: Esta arma del diablo puede ser muy sutil, por que con frecuencia las distracciones en si no son malas. De hecho, pueden ser buenas y sanas. Por ejemplo es muy fácil distraerse de la voluntad perfecta de Dios a causa de la familia, las amistades, el empleo propio, se ha dicho correctamente que muchas veces, el verdadero enemigo de lo mejor no es lo peor si no lo bueno. Distraerse es olvidar Mateo 14:30.
7. Doble animo: ¡Cuantos Cristianos han sido afectados por este virus! Las Escrituras están repletas de ejemplos, consideremos estos pocos: Mateo 6:24; Efesios 4:14; 1 Juan 2:15 -17. Tener doble animo es olvidar Santiago 1:8; 4.8.
8. La deshonestidad: son casi infinitas las maneras en que Satanás puede usar esta terrible arma. No hace falta que el hijo de Dios sencillamente robe, mienta, para que sea deshonesto. Ocultar ciertos datos en una situación dada puede ser deshonestidad, puede ser deshonroso. Ser menos de lo que debiéramos ser como padres, esposos, pastores, amigos, es estafar nuestra gente e hijos. Por lo tanto ser deshonestos es olvidar 2 Corintios 4:2.
9. El Engaño: La palabra engaño aparece muchas veces en el Nuevo Testamento. Al considerarlas es asombroso ver cuantas veces se encuentra en pasajes que tienen que ver o con la Palabra de Dios, o con los postreros días, o con las dos cosas. Noten solo algunas de ellas: 2 Tesalonicenses 2:8-12; 2 Corintios 2:17; 4:1-2; 11:13; 2 Juan 7. en otras palabras, el arma grande del diablo es el engaño. Por un lado, las sectas extrañas, los tradicionalistas y las denominaciones de nuestra época engañan al ignorante tratando de agregar cosas a la Palabra de Dios, mientras que los liberales engañan quitándole cosas a las Escrituras. Jesús mismo aparentemente advierte en contra de los grupos engañadores en su ultimo mensaje hablado: Apocalipsis 22:16-18. ser engañador es olvidar Jeremías 17:9.
10. Torpeza: puede haber desacuerdo en cuanto al autor del libro de Hebreos, o aun preguntas acerca de la ubicación de los destinatarios, pero no hay duda sobre la condición espiritual de los lectores. En una palabra sufrían de torpeza, el autor les recordó la falta de maestros bíblicos sólidos en su grupo para frenar la ola de iniquidad y apostasía generalizada aun en esa época.
Ojo: pero el autor concluyó que sencillamente no podían ser utilizados, explica con tristeza, por que Hebreos 5:12-14. esta torpeza también estaba infectando a la iglesia de Corintios. Escuchemos la severa admonición de Pablo: 1Corintios 3:1-3. sufrir torpeza es olvidar. Hebreos 5:11.
11. El estancamiento: El estancamiento sencillamente es la torpeza descontrolada. El siguiente es un resumen del plan general de Dios con el pecado y el pecador. Mientras que antes estábamos muertos en el pecado, después de la gracia maravillosa de Dios de estar muertos al pecado, nótese Efesios 2:1-5; Romanos 6:1-2-11. por tanto hemos de estar muertos al pecado, pero vivos para la justicia. Pero muchos cristianos han permitido que Satanás tuerza estas dos cosas, volviéndose muertos a la justicia y vivos al pecado, Santiago 2:17-26. sufrir estancamiento es olvidar Apocalipsis 3:1.
12. La Demora: en el juicio del Gran Trono blanco puede que se revele que se ha utilizado esta terrible arma para condenar almas al infierno más que cualquier otra. Es imperativo advertir a los pecadores del terrible peligro del aplazamiento, por que Dios nunca prometió salvar a nadie mañana. Tanto Santiago como el autor de Hebreos advierte de este peligro: Hebreos 4:7-8. Santiago 4:13. Demorar es olvidar: Proverbios 27:1.
13. La discordia: se ha observado correctamente que hay muchas más iglesias bíblicas que se han dividido por la disposición que por la posición. Esto significa que la causa trágica de una división generalmente se debe a la discordia y no a la doctrina. Algún alborotador (a) instrumento del diablo comienza su chisme fatal en una congregación local, haciendo preguntas y suscitando dudas en la mente de los creyentes, dudas que de otra forma nunca hubieran surgido. ¡con cuanta eficacia utiliza Satanás esta mortífera herramienta y que doloroso será en el tribunal de Cristo para los sembradores carnales de la discordia¡ sembrar discordia es olvidar Proverbios 6:16-19.
14. La contaminación: Dios no exige vasijas de oro ni recipientes de plata, pero si insiste en que estén limpios. Un cristiano que se contamina con las cosas de este mundo, nunca puede ser utilizado por Dios, independientemente de la educación, habilidad, energía o experiencia que tenga. Contaminarse es olvidar 1 Corintios 3:16. no diga “Dios úsame”, más bien diga “Señor hazme usable”.
15. Difamar: ¡Cuantas veces son culpables los cristianos de criticar o empequeñecer a otros cristianos¡ de hecho algunos de los comentarios más hirientes que un hijo de Dios puede recibir vienen de su hermano. Debemos tener mucho cuidado de protegernos contra esta arma satánica, por que todos los creyentes ganarán o recibirán recompensas en el tribunal de Cristo por ella. Hebreos 6:10; Mateo 10; Mateo 10:41-42. Difamar a alguien es olvidar Salmos 101:5.
16. Desobediencia: Hay dos hombres famosos con nombres muy parecidos en la Biblia: Saúl en el Antiguo Testamento y Saulo en el Nuevo Testamento. Se puede hacer un estudio muy provechoso comparando y contrastando a estos dos hombres. Los dos eran de la tribu de Benjamín. 1 Samuel 9:2; Filipenses 3:5.
Uno era alto e imponente; el otro era bajo e indistinto. 1 Samuel 9:2; 2 Corintios 10:10; Gálatas 4:13-14.
El primero comenzó como amigo de Dios pero terminó como enemigo; mientras que el segundo comenzó como enemigo pero terminó como amigo. 1 Samuel 9:16; 10:6-7; 28:6-19; Hechos 9:1-22; 2 Timoteo 4:17-18; Tito 1:1-3.
Uno acudió a la adivina de Endor a la hora de la muerte, mientras que el otros se volvió a la Palabra de Dios 2 Samuel 27:7; 2 Timoteo 4.13. ¿Qué fue lo que realmente marcó la diferencia entre estos dos hombres? La respuesta estratégicamente sencilla: uno fue desobediente, rebelde, el otro fue obediente, sumiso, 1 Samuel 15:22-23, Hechos 26:12-20; Romanos 6:14-19.
Que el Espíritu Santo nos guié y nos ayude a que no seamos como Saúl, sino como Saulo.
La victoria del autentico cristiano sobres Satanás está en obedecer a cabalidad todo lo que dice la bendita Palabra de Dios.
Juan 16:33; 1 Juan 4:4; Apocalipsis 21:7.
Si el lenguaje significa algo, estos tres versículos prometen al hijo de Dios la victoria total sobre su enemigo: el diablo.
Pero, ¿Cómo experimenta el cristiano esta victoria prometida? Lo hace al tener en cuenta (en mente) los mismos datos fundamentales que cualquiera que quiere ser vencedor, ya sea en el campo de batalla secular o espiritual.
He aquí entonces cuatro datos fundamentales:
a. Debe conocer sus propias debilidades.
b. Debe conocer su propia fuerza.
c. Debe conocer la debilidad de su enemigo.
d. Debe conocer la fuerza del enemigo.
Sobre estimar o subestimar cualquiera de estas cuatro áreas podría ser un error fatal. En una de sus parábolas nuestro Señor advierte justamente acerca de esto: Lucas 14:28:32. Ahora examinaremos los datos que el vencedor debe conocer:
a. La debilidad del cristiano: Juan 15:5-6.
Porque ore bastante o ayune por largos días, no se crea auto suficiente; Jesús dijo: “por que separados de mi nada podéis hacer”, en Romanos 7:18 Pablo se refiere a lo mismo. Entonces el primer dato básico que debe conocer el cristiano para asegurar la victoria sobre Satanás es su propia debilidad.
b. La fuerza del cristiano:
Este es el segundo principio vital a ser observado para garantizar el éxito espiritual. ¿Cuál es entonces, nuestra fortaleza principal? La respuesta es Gálatas 2:20; Filipenses 4:13.
c. La debilidad de Satanás:
Tercero, debemos comprender plenamente la debilidad de nuestro enemigo. Según las Escrituras, el diablo es débil en las siguientes áreas:
1. No puede tentar al verdadero y autentico cristiano sin el permiso de Dios: Job 1:8-12; aquí debería notarse que en el versículo 10, Satanás dijo la verdad exacta, por que Dios verdaderamente había cercado a Job. Por lo tanto cuando un verdadero hijo de Dios está bajo una tentación o una prueba grande debería tener en cuenta (en mente) las siguientes emocionantes verdades:
Primero: Dios sabe exactamente cuanto puede soportar su hijo: Salmo 103:14.
Segundo: No permitirá que Satanás valla más allá de este punto: 1 Corintios 10:13.
Tercero: Solo permite la tentación en primer lugar para fortalecernos y purificarnos: Génesis 50:20; Santiago 1:1-4; 1 Pedro 1:12; 1:6-7.
2. No soporta ser resistido: Santiago 4:7.
¿Cómo se resiste al diablo?: Efesios 4:27
Satanás disfruta un debate vigoroso (como el que sostuvo con Eva en Génesis 3), pero no puede tolerar el ser resistido. El cristiano puede resistir al diablo con éxito si hace lo siguiente:
Primero: Debe saber la manera como ataca el diablo. Pablo nos advierte sobre esto: 2 Corintios 2:11.
Segundo: Debe hacer guardia y esperar el ataque de Satanás: 2 Pedro 5:18.
Tercero: Debe tener la protección adecuada cuando Satanás ataque: Efesios 6:10-18.
3. No puede soportar la sangre de Jesucristo ni el testimonio positivo del autentico cristiano: Apocalipsis 12:11.
d. La fuerza de Satanás:
Este es el cuarto y el último principio que hay que comprender para asegurar la victoria: los puntos fuertes del enemigo.
A continuación damos una lista de lo que podríamos llamar las Maquinaciones más mortales del diablo (enemigo).
1. La decepción: ¿quién no ha experimentado esta emoción literalmente cientos de veces? Pero para el cristiano conocedor, todas las decepciones son disposiciones de El (de Dios) y deben ser consideradas como tales, para que Satanás no saque ventaja. Sentirse decepcionado es olvidar: Romanos: 8:28.
2. Desaliento: el desaliento es la segunda etapa de la decepción. Todo desaliento viene del diablo. 1 Samuel 30:6.
3. La desesperación: La desesperación es la tercera y ultima etapa de la decepción y el desaliento. A no ser que se controle, puede ser fatal para el cristiano. 2 Corintios 4:8.
4. La duda: Satanás usó esta terrible arma por primera vez en el huerto de Edén. Empezó su ataque contra Eva dudando de la Palabra de Dios. Génesis 3:1. Dudar es olvidar 1 Timoteo 2:8.
5. La incredulidad: La incredulidad es la forma final de la duda. Esto fue demostrado ampliamente en el Edén. Como ya hemos notado Satanás empezó por dudar de la Palabra de Dios.: Génesis 3:1. Después terminó cuando se dio cuenta de que Eva está escuchando. Por negar el mandato del Señor: Génesis 3:4-5. no creer es olvidar Hebreos 3:12.
6. La Distracción: Esta arma del diablo puede ser muy sutil, por que con frecuencia las distracciones en si no son malas. De hecho, pueden ser buenas y sanas. Por ejemplo es muy fácil distraerse de la voluntad perfecta de Dios a causa de la familia, las amistades, el empleo propio, se ha dicho correctamente que muchas veces, el verdadero enemigo de lo mejor no es lo peor si no lo bueno. Distraerse es olvidar Mateo 14:30.
7. Doble animo: ¡Cuantos Cristianos han sido afectados por este virus! Las Escrituras están repletas de ejemplos, consideremos estos pocos: Mateo 6:24; Efesios 4:14; 1 Juan 2:15 -17. Tener doble animo es olvidar Santiago 1:8; 4.8.
8. La deshonestidad: son casi infinitas las maneras en que Satanás puede usar esta terrible arma. No hace falta que el hijo de Dios sencillamente robe, mienta, para que sea deshonesto. Ocultar ciertos datos en una situación dada puede ser deshonestidad, puede ser deshonroso. Ser menos de lo que debiéramos ser como padres, esposos, pastores, amigos, es estafar nuestra gente e hijos. Por lo tanto ser deshonestos es olvidar 2 Corintios 4:2.
9. El Engaño: La palabra engaño aparece muchas veces en el Nuevo Testamento. Al considerarlas es asombroso ver cuantas veces se encuentra en pasajes que tienen que ver o con la Palabra de Dios, o con los postreros días, o con las dos cosas. Noten solo algunas de ellas: 2 Tesalonicenses 2:8-12; 2 Corintios 2:17; 4:1-2; 11:13; 2 Juan 7. en otras palabras, el arma grande del diablo es el engaño. Por un lado, las sectas extrañas, los tradicionalistas y las denominaciones de nuestra época engañan al ignorante tratando de agregar cosas a la Palabra de Dios, mientras que los liberales engañan quitándole cosas a las Escrituras. Jesús mismo aparentemente advierte en contra de los grupos engañadores en su ultimo mensaje hablado: Apocalipsis 22:16-18. ser engañador es olvidar Jeremías 17:9.
10. Torpeza: puede haber desacuerdo en cuanto al autor del libro de Hebreos, o aun preguntas acerca de la ubicación de los destinatarios, pero no hay duda sobre la condición espiritual de los lectores. En una palabra sufrían de torpeza, el autor les recordó la falta de maestros bíblicos sólidos en su grupo para frenar la ola de iniquidad y apostasía generalizada aun en esa época.
Ojo: pero el autor concluyó que sencillamente no podían ser utilizados, explica con tristeza, por que Hebreos 5:12-14. esta torpeza también estaba infectando a la iglesia de Corintios. Escuchemos la severa admonición de Pablo: 1Corintios 3:1-3. sufrir torpeza es olvidar. Hebreos 5:11.
11. El estancamiento: El estancamiento sencillamente es la torpeza descontrolada. El siguiente es un resumen del plan general de Dios con el pecado y el pecador. Mientras que antes estábamos muertos en el pecado, después de la gracia maravillosa de Dios de estar muertos al pecado, nótese Efesios 2:1-5; Romanos 6:1-2-11. por tanto hemos de estar muertos al pecado, pero vivos para la justicia. Pero muchos cristianos han permitido que Satanás tuerza estas dos cosas, volviéndose muertos a la justicia y vivos al pecado, Santiago 2:17-26. sufrir estancamiento es olvidar Apocalipsis 3:1.
12. La Demora: en el juicio del Gran Trono blanco puede que se revele que se ha utilizado esta terrible arma para condenar almas al infierno más que cualquier otra. Es imperativo advertir a los pecadores del terrible peligro del aplazamiento, por que Dios nunca prometió salvar a nadie mañana. Tanto Santiago como el autor de Hebreos advierte de este peligro: Hebreos 4:7-8. Santiago 4:13. Demorar es olvidar: Proverbios 27:1.
13. La discordia: se ha observado correctamente que hay muchas más iglesias bíblicas que se han dividido por la disposición que por la posición. Esto significa que la causa trágica de una división generalmente se debe a la discordia y no a la doctrina. Algún alborotador (a) instrumento del diablo comienza su chisme fatal en una congregación local, haciendo preguntas y suscitando dudas en la mente de los creyentes, dudas que de otra forma nunca hubieran surgido. ¡con cuanta eficacia utiliza Satanás esta mortífera herramienta y que doloroso será en el tribunal de Cristo para los sembradores carnales de la discordia¡ sembrar discordia es olvidar Proverbios 6:16-19.
14. La contaminación: Dios no exige vasijas de oro ni recipientes de plata, pero si insiste en que estén limpios. Un cristiano que se contamina con las cosas de este mundo, nunca puede ser utilizado por Dios, independientemente de la educación, habilidad, energía o experiencia que tenga. Contaminarse es olvidar 1 Corintios 3:16. no diga “Dios úsame”, más bien diga “Señor hazme usable”.
15. Difamar: ¡Cuantas veces son culpables los cristianos de criticar o empequeñecer a otros cristianos¡ de hecho algunos de los comentarios más hirientes que un hijo de Dios puede recibir vienen de su hermano. Debemos tener mucho cuidado de protegernos contra esta arma satánica, por que todos los creyentes ganarán o recibirán recompensas en el tribunal de Cristo por ella. Hebreos 6:10; Mateo 10; Mateo 10:41-42. Difamar a alguien es olvidar Salmos 101:5.
16. Desobediencia: Hay dos hombres famosos con nombres muy parecidos en la Biblia: Saúl en el Antiguo Testamento y Saulo en el Nuevo Testamento. Se puede hacer un estudio muy provechoso comparando y contrastando a estos dos hombres. Los dos eran de la tribu de Benjamín. 1 Samuel 9:2; Filipenses 3:5.
Uno era alto e imponente; el otro era bajo e indistinto. 1 Samuel 9:2; 2 Corintios 10:10; Gálatas 4:13-14.
El primero comenzó como amigo de Dios pero terminó como enemigo; mientras que el segundo comenzó como enemigo pero terminó como amigo. 1 Samuel 9:16; 10:6-7; 28:6-19; Hechos 9:1-22; 2 Timoteo 4:17-18; Tito 1:1-3.
Uno acudió a la adivina de Endor a la hora de la muerte, mientras que el otros se volvió a la Palabra de Dios 2 Samuel 27:7; 2 Timoteo 4.13. ¿Qué fue lo que realmente marcó la diferencia entre estos dos hombres? La respuesta estratégicamente sencilla: uno fue desobediente, rebelde, el otro fue obediente, sumiso, 1 Samuel 15:22-23, Hechos 26:12-20; Romanos 6:14-19.
Que el Espíritu Santo nos guié y nos ayude a que no seamos como Saúl, sino como Saulo.
La victoria del autentico cristiano sobres Satanás está en obedecer a cabalidad todo lo que dice la bendita Palabra de Dios.
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